Efsaneya aveikefta Platon (Wate History Dîroka Vê Alegoriyê)

Dilşad

• Metafora ku hewl dide rastiya dualî ya ku em fam dikin rave bike.
• Platon û efsaneya wî ya şikeftê
• Ronahî û siya: ramana jiyana di rastiyek xeyalî de
• Efsaneya şikefta îro
• 1. Fêlbazî û derew
• 2. Rizgarî
• 3. Hilkişîn
• 4. Vegerîn

Metafora ku hewl dide rastiya dualî ya ku em fam dikin rave bike.

Efsaneya şikeftê ya Platon yek ji alegoriyên mezin ên felsefeya îdealîst e ku awayê ramana çandên rojavayî ewqasî nîşan daye.

Têgihîştina wê tê vê wateyê ku hûn şêwazên ramanê yên ku bi sedsalan e li Ewropa û Amerîkayê serdest in, û her weha bingehên teoriyên Platon dizanin. Ka em binihêrin ew ji çi pêk tê.

Platon û efsaneya wî ya şikeftê

Ev efsane alegoriya teoriya ramanên ku ji hêla Platon ve hatî pêşkêş kirin e, û di nivîsên ku beşek ji pirtûka Cumhuriyetê ne de xuya dike. Ew, bi bingehîn, danasîna rewşek xeyalî ye ku alîkariya têgihîştina awayê têgîna Platon a di navbera fîzîkî û cîhana ramanan de kir, û em çawa di nav wan re derbas dibin.

Platon dest bi axaftinê dike li ser hin zilamên ku ji zayîna xwe ve bi kûrahiya şikeftekê ve girêdayî mane, ku çu carî nekariye jê derkeve û, bi rastî, bêyî ku karibe li paş xwe mêze bike da ku koka wan zincîran fam bike.

Bi vî rengî, ew hertim li yek ji dîwarên şikeftê dinihêrin, digel ku zincîr ji paş ve li wan teng dibin. Li paş wan, li dûr û hinekî li jor serê wan, agirek heye ku deverê hinekî ronî dike, û di navbera wî û yên zincîrkirî de dîwarek heye, ku Platon bi hîleyên ku bi hîle û hîlekaran têne kirin re dike yek. da ku hîleyên wan neyên dîtin.

Di navbera dîwar û êgir de zilamên din hene ku bi xwe re tiştên ku li jor dîwar derdikevin, hildigirin, da ku siya wan li ser dîwar tê pêşandan ku merivên zincîrkirî difikirin. Bi vî rengî, ew silûeta dar, heywan, çiyayên ji dûr ve, mirovên ku diçin û tên, hwd.

Ronahî û siya: ramana jiyana di rastiyek xeyalî de

Platon dipejirîne ku, her çend dîmen xerîb be jî, ew zilamên zincîrkirî yên ku ew diyar dike dişibihe me mirovan, ji ber ku ne ew û ne jî em ji wan siyên xapînok zêdetir, ku rastiyek xapînok û rûbirû dişibînin, nabînin. Ev xeyala ku ji hêla ronahiya şewatê ve hatî pêşandan wan ji rastiyê dûr dixe: şikefta ku tê de bi zincîran dimînin.

Lebê, ger yek ji mêran xwe ji zincîran azad bike û li paş xwe mêze bike, ew ê ji rastiyê şaş û aciz bibe : şewqa êgir dê bibe sedem ku ew li dûr mêze bike, û jimarên nehînî yên ku ew ê bibîne ji yên ku wî dibîne kêmtir rast xuya bikin. siyên ku we tevahiya jiyana xwe dîtine. Bi vî rengî, ger kesek vî kesî mecbûr bike ku di rêça êgir de bimeşe û heya ku ew ji şikeftê dernekevin, wî bişewitîne, tîrêjên rojê dê wan hê bêtir aciz bike, û ew ê bixwazin vegerin devera tarî.

Ji bo ku hûn bikaribin rastiyê bi hemî hûrguliyên wê ve bigirin, hûn neçar in ku jê sûd werbigirin, dem û hewldana xwe bidomînin da ku hûn tiştan wekî ku wan in bibînin bêyî ku hûn serî li tevlihevî û aciziyê bidin. Lêbelê, heke di demekê de ew vegere şikeftê û dîsa zilamên zincîrkirî bibîne, ew ê ji tunebûna tava rojê kor bimîne. Bi heman awayî, her tiştê ku ew dikare di derbarê cîhana rastîn de bibêje dê bi rûreşî û tinazî were pêşwazî kirin.

Efsaneya şikefta îro

Wekî ku me dît, efsaneya şikeftê ji bo felsefeya îdealîst rêzek ramanên pir gelemperî tîne ba hev: hebûna rastiyek ku ji ramanên mirovan serbixwe heye, hebûna xapandinên domdar ku me ji wê dûr dixe. rastî, û guheztina qalîteyî ya ku di gihîştina wê rastiyê de têkildar e: gava ku ew hat zanîn, paşde veger tune.

Van malzemeyan di jiyana rojane de jî têne sepandin, bi taybetî awayê ku medya û ramanên hegemonîk bêyî ku em hay jê hebin nêrîn û awayê ramana me çêdikin. Ka em binihêrin ka merheleyên efsaneya şikefta Platon çawa dikarin bi jiyana meya heyî re têkildar bin:

1. Fêlbazî û derew

Xapandin, ku dikarin ji dilxwaziya ku yên din bi agahdariya hindik bimînin bigirin an ji kêmbûna pêşkeftina zanistî û felsefî, dê diyardeya siyên ku li dîwarê şikeftê diqulipînin bicîh bike. Li gorî nêrîna Platon, ev xapandin ne tam fêkiya niyeta kesekî ye, lê encama ku rastiya madî tenê xuyangkirina rastiya rastîn e: ya cîhana ramanan.

Yek ji wan aliyên ku rave dike ka çima derew bandorek wusa li ser jiyana mirov dike ev e ku, ji bo vî fîlozofê Yewnanî, ew ji tiştên ku ji nêrînek rûkalî ve diyar xuya dike pêk tê. Ger sedemek me tune ku em tiştek bipirsin, em nakin û derewa wê serdest dibe.

2. Rizgarî

Çalakiya qutbûna ji zincîran dê çalakiyên serhildanê bin ku em bi gelemperî jê re dibêjin şoreş, an guhertina paradîgmayê. Bê guman, serhildan ne hêsan e, ji ber ku dînamîka civakî ya mayî berevajî dimeşe.

Di vê rewşê de ew ê ne şoreşek civakî be, lê ya kesane û kesane be. Ji hêla din ve, azadkirin tê vê wateyê ku meriv dibîne ka çend baweriyên herî hundurîn xera dibin, ku ev yek nezelalî û dilgiraniyê çêdike. Ji bo ku ev dewlet wenda bibe, pêdivî ye ku em di wateya kifşkirina zanîna nû de pêşkeftinê bidomînin. Li gorî Platon ne mumkun e ku meriv bêyî kirina tiştekî bimîne.

3. Hilkişîn

Hilkişîna ber bi rastiyê ve dê pêvajoyek biha û nerehet be ku tê de berdanê heye kûr girtî baweriyan. Ji ber vê sedemê, ew guheztinek giyannasî ya mezin e ku di devjêberdana misogeriyên kevn û vebûna li rastiyan de xuya dibe, ku ji bo Platon bingeha tiştê ku bi rastî heye (hem di me û hem jî li dora me de) ne.

Platon dihesiband ku şert û mercên berê yên mirovan awayê ku ew niha dijîn, û ji ber vê yekê wî texmîn kir ku guhertinek radîkal a di têgihîştina tiştan de pêdivî ye ku bibe sedema nerehetî û nerehetiyê. Bi rastî, ev yek ji wan ramanan e ku di awayê wî de diyar e ku wê gavê bi wêneya kesekî ku hewl dide ji şikeftê derkeve li şûna rûniştî rûniştî ye û yê ku bi gihîştina derve, ronahiya kor a jûreyê distîne . rastî.

4. Vegerîn

Vegerîn dê bibe qonaxa paşîn a efsaneyê, ku dê ji belavkirina ramanên nû pêk were, ku, ji ber ku ew şok in, dikarin tevlihevî, nefretê an nefretê ji bo pirskirina dogmayên bingehîn ên ku civakê ava dikin çêkin.

Lêbelê, di derbarê Platon de ramana rastiyê bi têgîna baş û qenc re têkildar bû, kesê ku gihîştiye rastiya xwerû mecbûrîyeta exlaqî ye ku mirovên din ji nezaniyê azad bike, û ji ber vê yekê ew neçar e ku zanyarîn.

Platon bi eynî awayî wekî mamosteyê xwe, Sokrates, bawer dikir ku peymanên civakî yên di derheqê tevgerên guncan de bi bindestiya feraseta ku ji gihîştina zanîna rastîn tê ve girêdayî ne. Ji ber vê yekê, her çend ramanên kesên ku vedigerin şikeftê şaş in û êrişên kesên din çêdikin, erka parvekirina rastiyê wan neçar dike ku bi van derewên kevn re rûbirû bibin.

Ev ramana dawîn dike ku efsaneya şikefta Platon ne tam çîrokek rizgariya kesane ye. Ew têgihîştinek gihîştina zanînê ye ku ji perspektîfek kesane dest pê dike, erê: ew kes e ku, bi riya xwe, bi tekoşînek kesane ya li hember xapînok û xapandinan digihîje rastiyê, tiştek ku di nêzîkatiyên îdealîst de pir caran li ser bingehên solipsîzmê pêk tê. Lêbelê, gava ku kes gihîşt wê qonaxê, pêdivî ye ku ew zanebûnê bigihîne yên mayî.

Bê guman, ramana parvekirina rastiyê bi yên din re ne tam kiryarek demokratîzekirinê bû, ji ber ku em îro dikarin jê fam bikin; ew tenê fermanek exlaqî bû ku ji teoriya ramanên Platon derketibû, û ne hewce bû ku ew bibe çêtirkirina şert û mercên jiyanê yên civakê.