Rastiya Xemgîn Li Ser Rewşa Mirovan?

Ez wekî psîkologek klînîkî car carinan bi kesên ku ji rastiyên hebûnî pê ve bi tiştek din re mijûl nabin re şêwir dikim. Piranî agnostîkên xweser an ateîstên neborînxwaz in. Ew bixwe klînîkî ne depresyon in û ne jî dilteng in, lê berevajî xwe tenê li hember "têla razor" a tenê jiyanê dihejînin. Eşkere ye, ne guncan e ku ez nêrîna xwe ya cîhanî li ser wan ferz bikim, ji ber vê yekê ez hewl didim ku alîkariya wan bikim ku li hev werin û bi ya wan re aştiyê pêk bînin. Digel ku ev bi piranî hewildanên ji bo baştirkirin û zêdekirina ezmûna hestyariya wan e, hin faktorên balkêş ên felsefî, rewşenbîrî û nasnameyî jî têne nîqaş kirin.

Naha ez bi tevahî qebûl dikim ku ez di warên fîzîk, kîmya, biyolojî, an teolojiyê de ne pispor im lê ez bawer dikim ku ez ji zanistiya bingehîn û hişê mirovî têgihîştinek baş heye. Digel vê yekê, ji min pirtir mirovên zana û zanyar li ser vê û mijarên din jî nivîsandine (mînak, Christopher Hitchens, Richard Dawkins, Sam Harris, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, Soren Kierkegaard, û Carl Sagan ku tenê çend heb behs bikin). Digel vê yekê, ez wekî psîkolog, ez bawer dikim ku ez jêhatî me ku ramanek bidim ji ber ku min hem aliyên laşî yên mêjiyê mirovî û hem jî pîvanên nehînî yên hişê mirovî xwendiye. The aqil, dixuye ku, ji milkê derketî yê mejî pê ve ne tiştek e; "veşartinek" wê ya enigmatîk ku eşkere girîngiyek adaptasyonî ya mezin û avantajên evolusyonê dide.

Li vir mînakek ji ya ku pir caran di danişînên min de bi agnostîk û ateîstên ku ji bo hêrsa hebûnî di terapiyê de ne tê nîqaş kirin, an jî dema ku meriv bi nêrînek cîhanî ya tenê laîk tevdigere.

Ji bo destpêkan, ez ê ji bo zelaliyê "stûnên" hebûnparêziyê binirxînim. Ew tecrîd, berpirsiyarî, bêwatebûn û mirin in. Tecrîd di wê de ye ku em bi bingehîn di jiyana xwe de bi tevahî tenê ne. Tu kes çu carî nikare bi rastî ezmûna meya hişmend bizanibe an êşa me hîs bike her çi qas em nêzî wan bin jî. (Mixabin, "hişê Vulcan tevlihev" ê navdar tune - bi kêmasî naha ...). Em bi tevahî ji hemî mirovên din veqetandî ne ji ber ku ezmûna meya gerdûnê tenê di mejî û mejiyê me de heye. Çawa ku ew tenê di mejî û hişê kesên din de dike. Lê ev rastî nayê vê wateyê ku em neçar in ku tenê bimînin. Em dikarin bi giyanên din ên wekhev veqetandî re girêdanên girîng çêbikin û bi vî rengî xwe, heya astek, ji giraniya perçiqandî ya veqetîna hebûnê dûr bixin.

Paşê berpirsiyarî ye. Ev ramana ku ji bo têgihîştina bi jiyanê re, girîng e ku em bipejirînin ku pir tişt ji ber "sedemek" an wekî beşek ji "plansaziyek bilind" nabin. Ew diqewimin ji ber ku faktorên bêserûber û rasthatin hêzên ajotinê yên sereke ne ku pir tişta ku di jiyana me de diqewime diyar dikin. Lê her çend dibe ku em li ser arka mezin a jiyana xwe hindik bin jî, em hîn jî ji encamên erênî û neyînî yên piraniya hilbijartin û kiryarên xwe berpirsiyar in ji ber ku tenê tiştê ku em bi rastî dikarin di jiyana xwe de kontrol bikin behreya me ye. Ev hin hesta ajantiyê dide me, ji ber ku em xwe bi tevahî bêçare û bêhêz hîs dikin ji ber ku vegotina tiştê ku di jiyanê de bi tevahî ji me re diqewime ji hêz û faktorên derveyî re bê hêz e. Em ne mîna pelên ku ketine çemek bi hêz, ku tenê bi bahoz û herikînan bi pasîfî ketine, ne. Belê, em mîna hebûnên di kanoyên piçûktir de ne ku dikarin heya radeyekê bileqilin û birevin tevî ku ji çemê fezayê û demê bi rengek bêdawî ber bi paşerojek nediyar ve têne birin.

Paşê bêwate dibe. Wekî ku li jor hate behs kirin, û wekî ku ez ê li jêr bêtir behs bikim, ev rêgez e ku ji bo jiyana mirovan tu wate, mebest û girîngiyek diyarkirî tune. Wate wekî dahênanek bi tevahî mirovî tête hesibandin, ne tiştek ku di gerdûnê an jî jiyana me de heye. Ji ber vê yekê, di gerdûnek bêwate ya bêwate de, ew e ku mirov ji bo xwe wateyek biafirîne. Hinek wiya bi xwedîbûna zarokan, xebata bi mebest, têkiliyên evînî, lêgerînên bêhnvedan, vegotina hunerî, bidestxistina hêz û dewlemendiyê, an jî bi rê û rêbazek din a ku ew ji wan re sedemek dimeşîne bibînin.

Di dawiyê de mirin tê. Vegera jibîrkirina jiyana me ya pêşîn. Dawiya tevahî û daîmî ya hebûna me wekî organîzmayên hişmend, xwe-haydar. Windakirina bêkêmasî ya her tiştê ku em in, ya ku em pê dizanin, û ya ku em di nav de hene bixwe jî. Tiştê ku piştî mirinê ji me re dimîne, mijara laşî ya laşên me yên şewitandî an hilweşandî ye û, ger ji me were hez kirin, hebûna me di bîranînên din de.

Ger mirov rastiyên hebûnî yên rewşek mirovî ya bê xweda qebûl bike, ma mirov dikare çi bike da ku bi wê re aştiyê bike? Bersivên safî yên sekuler ên pirsên sedsalî yên ku em çawa bûne çi ne? Armanca me çi ye? Ma ev hemî ya ku heye? Wateya wê gişt çi ye, û paşê çi tê?

Ya yekem, girîng e ku em bipejirînin ku fîzîk (klasîk, relatîf û mekanîka kûantûmê) çêtirîn vebêjer û pêşbîniya amûrê ye ku mirovan heya nuha kifş kiriye an îcad kiriye. Bi wê re me atom parçe kir, enerjiyên din ên mîna elektromagnetîzmê bikar anî, serdema agahiyê ava kir, mirov şand heyvê, me çavekî gerdûna çavdêrîkirî da ber çavan, û me dest pê kir ku gelek razên herî cewherî yên xwezayê yên di derbarê xwezaya fezayê de vedibêjin. û dem, made û enerjî, û jiyan bixwe ye. Bi rastî, pêşbîniyên ku teoriyên Einstein zêdetirî sedsalek berê dane îro têne îsbat kirin (mînak pêlên gravîtasyon û çalên reş).

Ji ber vê yekê dixuye ku fîzîk motora ku gerdûnê hilberandiye û ajotiye ye. Ew neçar e ku kîmyayê biafirîne ku, paşiya paşîn, dê di dawiyê de biyolojiya ku dê bi demê re pêş bikeve û biguheze biafirîne. Li gorî vê nêrînê, jiyana mirovan li ser vê gerstêrkê ji ber tevgerek bêhemdî ya bêserûber a madde û enerjiyê ku pêvajoyên atomî, fîzîkî û kîmyewî yên ku ber bi jiyanê ve diçin, ne tiştek din e. Afirîner, sêwiranek hişmend an wekî din tune. Tenê pêvajoyên bêserûber ên mijar û enerjiyê bi hişmendî û bêwate guh didin qanûnên fîzîkê.

Kengê ku şert û mercên taybetî lê rasthatî serdest bibin, dê encam her gav zayîna spontan û qewimîna jiyanê be - verastkirinek demkî ya molekulên ku ji bo demekê xuya dike ku entropiyê li ber xwe dide.Hin faktorên rasthatî yên ku ji bo çêbûna jiyana "pêşkeftî" an jî hestyar pêwîst xuya dikin stêrkek stabîl a li devera niştecîbûnê ya galaksiyek vedigirin; gerstêrkek kevirî ya li devera niştecihbûnê ya wê stêrka stabîl bi magnetosfera parastinê (ku biyomolekulên nazik ji mîqdarên girseyî yên tîrêjên tavê û gerdûnî zirar dike); ava şilek li ser gerstêrkê; satelîta stabîlîzasyon (heyv rê li ber guheztinên avhewa yên mezin, jiyan-astengker vedike); û cîranek gazê yê cîran mîna Jupiter ku wekî paqijker û vekêşkerê hêzdar tevdigere û bi vî rengî erdê ji pevçûnên bi bandorên potansiyel ên ku dikarin jiyana derketî û heyî hilweşînin biparêze.

Di gerdûna çavdêriyê de hejmarek stêrkên bi pergalên gerdûnî hene. Tê texmîn kirin ku bi mîlyonan gerstêrk tenê di galaksiya me de ji çêbûna jiyanê re xweş in. Ji ber ku tê texmîn kirin ku di gerdûna naskirî de bi trîlyonan galaksî hene, hejmara gerdûnî ya gerstêrkên "mîna erdê" yên gengaz ên ku bi jiyanek pir pêşkeftî û hestyar ve xeyalê diqelibîne. Bi gotinên din, rewşên taybetî yên ku bê guman jiyanê çêdikin hevpar in.

Ji ber vê yekê, di nexşeya mezin a tiştan de, rewşa mirovî mîna ya hemî organîzmayên din e. Hebûnek ku ji hêla pêdiviyên biyolojîkî yên saxbûn û hilberandinê ve hatî rêve kirin.

Digel vê yekê, mirov dikare "wate" û "mebest" biafirîne, derxe û derxe, tewra ku ew "wate" û "mebest" tenê wekî afirandin û çêkerên hişê mirov fam bikin.

Bêyî hin têgihîştina wateyê, jiyan ji bo gelek kesên ku hîpoteza xwedê red dikin û li rastiyên hebûnî difikirin dikare bêkêmasî be. Ew fam dikin ku ji perspektîfek kozmolojîkî ve, cûdahiyek di navbera mirov û bakteriyek de tune. Gerdûn, wusa dixuye ku ji bextewariya mirovî re bi tevahî xemsar e.

Ev dibe sedem ku pir kes hîpoteza xwedê wekî rêyek hilbijêrin ku hem xwe bi hêviya "jiyana herheyî", hem jî bi mebestek bilindtir, bi wateyek mezintir ve mijûl bikin û wan ji kavilên tirs û hejara hebûnê biparêzin ku " nebawermend ”dikarin ji wan re pirtir hesas bin.

"Derman" ji bo vê nêrîna cîhanî ya bi tevahî maqûl û rast-lê di heman demê de psîkolojîkî dijwar e, di bingeh de "realîzma depresyon", wusa dixuye, hedonîzma maqûl, demdirêj e. Ne hedonîzm di wateya tîpîk a ku pir kes difikirin de, lê wekî raison d'etre û modus vivendi ku bi hewildana ku heya ku mimkun be bêyî ku zirarê bide an zirarê bide hebûnên hestyar ên din, hewl dide ku heya ku ji dest tê kêfê bike. Xebatek pir kesane. Lê ji bo pir kesan, ya ku tê de xebatek dilşewat, lîstikek xweş, têkiliyên watedar, dibe ku zayîn û evîn hebe. Dibe ku hestek mebesta bilindtir û girêdana giyanî jî hebe.

Ji ber vê yekê, ku meriv xwe li hember têla razê ya hebûnî ya bi tenê bûnê çekdar bike, ger mirov karibe bi tecrîdek kûr re mijûl bibe; berpirsiyariya kiryar û encamên wan ên xwezayî hilgirin ser xwe; di jiyanê de xeyalek wate û mebestê biafirînin; û neçarîbûn û mayîndebûna mirinê ya nedîtbar û nezanbar qebûl bike, wê hingê meriv dikare bi hebûnek bi tevahî laîk aşitiyê bike.

An jî, meriv dikare hîpoteza xwedê qebûl bike.

Bînin bîra xwe: Baş bifikirin, baş tevbigerin, xwe baş hîs bikin, baş bin!

Copyright 2019 Clifford N. Lazarus, Ph.D.

Xwendevanê delal, Ev post tenê ji bo armancên agahdariyê ye. ew nayê armanc kirin ku bibe alîkar ji pisporek tenduristî ya jêhatî.

Reklamên di vê postê de ne mecbûr in ku nerînên min nîşan bidin û ne jî ji hêla min ve têne pejirandin. -Clifford