Tiştek Biwêja Hevbeş tune

Destpêkê di karê xwe yê yekem alîkarê profesor de, rojek hebû ku min mûzên xwe bi tevahî winda kir. Bi rengek ku kesek bê wezîfe divê çu carî neke. Kîmyager hat civînek zanyarên civakî ku ez beşdar bûm û pêşniyar kir ku zanîngeh divê bi pargîdaniyek vexwarinên nerm re hevkariyê bike da ku vexwarina vexwarinên xwe bi nermî pêşve bixe. Wî fêhm nekir ku li dor têgihîştina xweseriyê zanistek tevahî heye.

Ez lêkolînerê xwe-kontrolkirinê me. Ez ceribandin û lêkolînên lêkolînê yên din dikim da ku fêm bikim ka mirov li ser xwe-kontrolkirinê çawa difikirin û her weha mirov çawa dikare di kontrolkirina behreyên xwe de çêtir be. Min yekser zanibû ku ev kîmyager xwediyê ramanek xirab bû. Lê ya rastî ev bû, di wê xalê de kesî li ser ramana nermbûnê lêkolînek nekiribû. Ez dizanim ji ber ku yekser piştî wê civînê, min databasên me yên lêkolînê li zanyariyê geriyan ku riya hevkarê xwe bişînin. Bêyî ku delîl werin dîtin, ji min re bû ku ez zanistê bikim. Min ji mêrê xwe re nivîsek şand ku ez ê dereng li malê bim û di nav çend demjimêran de serlêdanek ji bo pejirandina exlaqê nivîsand ku tê de min rêze lêkolînek der barê ka mirov li ser nermbûnê çawa difikire û peyamên nermbûnê li ser behreya wan çawa bandor dike de pêşniyar kir.

Çima min têgîna nermbûnê derxist? Du sedemên mezin.

Pirsgirêka yekem a bi ramana nermbûnê ev e ku ya ku em lêkolîner jê re dibêjin standardek nezelal. Ma min doh hevîrê hevîr çîkolata bi nermî xwar? Erê, min hinekî hebû. Ez nikarim wê rastiyê înkar bikim. Lê min tevahiya konteynerê jî nexwar. Ji ber vê yekê, ez xeta 'nermbûnê' ji ku derê dikişînim?

Ji bo ku em bizanibin me lêkolînek meşand, ji xeynî ku me ji mirovan di derbarê nermbûna di xwarina çerezên bi tevahî pijandî de pirsî. Bi taybetî, me ji mirovan pirsî ka çend cookiesên nû çêkirî (me ew bi rastî li wir di laboratûarê de pijandin û ew li ser tehtek rast li pêş mirovan kom kirin) mirov divêt dixwar, dikaribû tê de bixwe nermbûn , û dê bi tevahî bixwin xesandin . Mirov nermbûn ji dilşewatiyê hindiktir diyar dike. Ji ber vê yekê ew nûçeyek baş e. Lê wan di heman demê de ew wekî 1.5 carî hejmara cookieyên ku divê ew bixwin jî diyar kirin, cûdahiyek girîng a îstatîstîkî. Ew bi rastî jî cûdahiyek girîng a pratîkî ye. Ger mirovan rojane tenê yek biryara xwarinê wekî ya di laboratûara meya lêkolînê de girtibe - ger wan bi "nermî" bixwin li şûna ku ew tenê di yek xwarin an xwarinek rojê carekê de bi qasî ku hewce dike bixwin - ew ê texmîn kirin ku 25,000+ zêde bixwin. kalorî di hundurê salê de. Ew ji bo kesek navînî zêdetirî 8 kîlo giraniya laş e. Nezelaliyên piçûk zêde dibin.

Li vir pirsgirêka duyemîn a bi nermbûnê re heye - têgeh ji her kesî re tiştek cûda ye. Dema ku me ev pirsgirêk bi nermbûnê lêkolîn kir me dît ku kesên ku bi rastî ji hin xwarinên xwarinê hez dikin di danasîna nermbûnê de dilnizmtir in - lê tenê bi tiştên ku jê hez dikin. Ev tê vê wateyê ku ez difikirim ku ew bikêrhatî ye ku meriv rojane 20 ons Diet Coke vexwe (tercîha min a kesane ji bo dilxweşiya ne -tendurist) di heman demê de dadbar kirina kesekî ku hefteyek yek 12 ons vexwarinek vexwarinê ya birêkûpêk vedixwe.

Ji ber vê yekê çi têkiliya vê bi aqlê selîm re heye, û ji bo we tê çi wateyê?

Di aqlê selîm de du pirsgirêk wek yên nermbûnê hene. Ya yekem, hişmendiya hevpar nezelal e. Bêyî rêbernameyên zelal ên di derbarê ka meriv çawa tevdigere, hişê hevbeş ji şîrovekirinê re pir vekirî dihêle û bicihanîna wê dijwar e.

Ya duyemîn, hişmendiya hevpar bi rastî ne hevpar e. Ne mimkûn e ku kesek di derbarê aqilmendiya hevpar de li hev bike. Carinan ev cûdahî dê maqûl bin - ya ku têgihîştina hevpar a li bajarekî ne bi ya ku li bajarokê piçûk têgihîştî ye re ye. Lê carên din ev cûdahî dikarin bibin pirsgirêk, nemaze ji ber ku dibe ku mirov bi ya ku ew dixwazin alîgir bin. Her ku bêtir mirov dixwazin tiştek bikin, ew ê ew qas bifikirin ku ew di kategoriya aqlê selîm de cîh digire, tenê awayê ku beşdarên me yên ku ji xwarinên gomik hez dikirin di baweriyên xwe de dilnizmtir bûn ka çend hebên şeklê fêkî dikarin wekî nermbûnê bihesibînin. . Gava ku ew ji baweriyên me bandor bibe, em ê li ser tiştê rast rast li hev nekin.

Di halê hazir de, ne hemî me rêwerzên zelal di derbarê ka meriv çawa tevdigere werdigire. CDC ji bo vekirina beşên welêt raporek bi rêbernameyên berfireh nivîsandiye, û dibe ku em ê wan bibînin, lê ew ne mumkun xuya dike. Dibe ku ji hêla hin siyasetmedar an endamên malbatê ve ji we were xwestin ku hûn tenê "aqlê selîm bikar bînin." Çawa ku koma min a zanyarên civakî dê ne berpirsiyar bûya ku vexwarina vexwarinên nerm bi nermî pêşve bixe, di heman demê de, ji tenduristiya giştî re bêwijdan e ku xwe bispêre hevoka ku ji pir kesan re pir tiştan tê.

Dibe ku hûn di asta neteweyî an dewletî de pênaseyên aqlê selîm negirin, lê hûn dikarin di nav qada bandora xwe de danûstandinan bikin da ku hûn têgihîştinek hevbeş piştrast bikin. Ji heval, malbat, hezkirî û peydakiroxên karûbarê xwe bipirsin gelo ew masûkan li xwe dikin, li ku derê diçin û çend caran, û bi rastî ew çi xetere ne. Li ser hêviyên xwe yên ji kesên ku hûn ê bi wan re têkilî daynin rastgo û rastbêj bin. Wextê xwe bidin ku têgihiştina hevpar li aqlê selîm vegerînin.

Wêneya Facebook: igorstevanovic/Shutterstock

Latham, G. P., & Locke, E. A. (2006). Zêdekirina feydeyan û derbaskirina xefikên danîna armancê. Dînamîkên rêxistinî, 35 (4), 332-340.

Sanitioso, R. B., & Wlodarski, R. (2004). Di lêgerîna agahdariya ku têgihîştinek xweser a xwerû piştrast dike: pêvajoyek bi motîf a berteka civakî û hilbijartina danûstendinên civakî. Kesayetî û Bultena Psîkolojiya Civakî, 30, 412-422.

Leone, T., Pliner, P., & Herman, G. P. (2007). Bandora agahdariya normatîf a zelal û nezelal li ser vexwarina xwarinê. Appîret, 49, 58-65.

Carver, C. S., & Scheier, M. F. (1981). Baldarî û xwe-rêzikname: Nêzîkatiyek kontrol-teoriya tevgera mirovan. Nûyork: Springer-Verlag.