Bandorên Veguherînê yên Bereavement
Dilşad
Xalên sereke
- Bereavement yek ji awayên herî gelemperî yên travmaya ku mirov dikişînin e.
- Kesên ku piştî şînbûnê şiyarbûnek giyanî ragihandine, her weha ragihandine ku ew ji xwezayê re vekirîtir û rasteqîn, kêmtir materyalîst û bêtir pesindar bûne.
- Van guhertinan bi demê re sabit û domdar bûn.
Di Budîzmê de yek ji çîrokên herî navdar mînaka tovên xerdelê ye. Jinek ciwan a bi navê Kisa Gotami ji mirina kurê xwe yê pitik xemgîn bû. Wê laşê wî mal bi mal digirt, ji bo hin derman lava dikir ku wî vegerîne jiyanê. Yek ji cîranên wê şîret li wê kir ku here Bûda bibîne, wî jê xwest ku ji wî re destek tovên xerdelê bîne. Tenê şert ev bû ku, bi gotinên Buddha, "Divê tovên xerdelê ji xaniyek were derxistin ku tê de kesek zarok, mêr, dêûbav an hevalek xwe winda nekiriye."
Kisa Gotami vegeriya gundê xwe û dîsa mal bi mal geriya. Lê bê guman, wê nikarîbû tovên xerdelê berhev bike, ji ber ku her malbatek bêrîkek kişandibû.Di dawiya rojê de, dayikê bêdawîbûna jiyanê û neçarbûna mirinê fêm kir.
Ev mesele ne tenê ji ber ku gerdûnîbûna mirin û bêrîkirinê diyar dike, ew qas hêzdar e, lê di heman demê de ji ber ku ew bandorên veguherîner ên bêrîkirinê jî pêşniyar dike. Pejirandina mirinê ya Kisa Gotami, nêrîna wê ya li ser jiyanê guherand. Li gorî metelokê, ew bû şagirtê Bûda.
Mirov Çawa Ji Xemgîniyê Mezin dibin
Bereavement celebê herî gelemperî yê travmaya giran e ku mirov jiyan dikin. Gava ku mirov di pîrbûnê de dimirin, ew xwezayî û rast xuya dike. Dibe ku wekî bextewariyek xuya bike, ger kesek nexweşiyek giran an têkçûna giyanî hebe. Lê gava ku mirov berî wextê xwe dimirin - nemaze di zaroktiyê de - ew bi gelemperî zehf trajîk û neheq xuya dike. Têgihîştî ye, dibe ku hin kes çu carî ji êşa bêrîkirina xwe xelas nebin û jiyana xwe ya mayî di rewşek depresyon û travmayê de derbas bikin.
Lêbelê, tam ji ber ku bêrîkirin ezmûnek ewqas travmatîk e, ew xwediyê potansiyelek giyanî ya girseyî ye. Dema ku mirovek nêzê me dimire, her tişt bi rengek radîkal diguhere. Jiyana meya aram û bi rêkûpêk dixuye nav tevliheviyê, mîna ku pêlek pêlê her avahî hilkişandibe û şuştibe. Ji nişkê ve cîhan cîhek nenas xerîb xuya dike, ku bi valahî û windabûnê ve hatî dorpêç kirin. Hesta meya xwerû ya stabîl tê şikandin. Em êdî ne piştrast in ku em kî ne, ji ber ku hesta nasnameya me bi kesê ku me wenda kir ve girêdayî bû. Hemî bawerî, hêvî û daxwazên me bêwate xuya dikin û pûç dibin.
Di sala 2017 -an de, min biryar da ku lêkolînek lêkolînê bi taybetî li ser bêrîkirinê bikim, da ku potansiyela veguherîna wê lêkolîn bikim. (Ev wekî kaxez "Veguheztin bi Windabûn û Xemgîniyê.") Weşandî ye.) Bi xebatkarê min ê lêkolînê Krisztina re, me bi 16 kesan re hevpeyivîn kir ku piştî şînbûnê şiyarbûnek giyanî ragihandine. Me di heman demê de ji beşdaran xwest ku du pîvanên psîkometrîkî yên ku giyanîbûn û hişmendiyê dipîvin temam bikin, da ku ji me re bibin alîkar ku em bizanibin gelo ew veguheztinek derbas kirine.
16 beşdaran (12 jin û 4 mêr) bi şêwazên cûrbecûr êş kişandine - mirina dêûbav, heval, xwişk û bira, û hevkar an hevjîn. Ji bo yek beşdar, ew kurtaj bû, ku wê wekî bêrîkirinek bi êş kişand. Di hin rewşan de, mirin trajîk û tund bûn. Du kuştin, sê qezayên gerîdeyê (yek jî qezayek duçerxeyê) xwekuştinek, û xeniqînek bû. Mirinên din bi piranî ji ber pirsgirêkên tenduristiyê, wek penceşêrê an krîza dil bûn. Piraniya mirinan ji nişka ve û ji nedîtî ve hatin, ne ku hêdî hêdî û li bendê bûn.
Krisztina û min analîzek tematîkî ya hevpeyivînên xwe (rêbaza lêkolîna psîkolojiya standard) pêk anî, da ku em aliyên sereke yên ezmûnên veguherîner ên beşdaran bibînin. Hema bêje ji hêla her kesî ve gelek guheztin hebûn, wek helwestek kêmtir materyalîst, helwestek erênî ya ji bo mirinê (di nav de hestek ku mirin ne dawîn e), hestek nû ya bextewariyê, û nirxdayînek nû ya ( û hesta girêdana bi) xwezayê. Beşdaran ji me re gotin ku wan jî guheztina kesayetiyê jî dîtine, vekirîtir, xwenas, rast, ji xweheztir û dilovantir bûne. Wan jî ji me re gotin ku di jiyanê de nirx û armancên wan ên nû hene, wek xwesteka bihêztir ku alîkariya kesên din bikin, tevkariyê li cîhanê bikin, û bêtir dem bi hezkiriyên xwe re derbas bikin.
Guherandinên Dawî li Nasnameyê
Beşdaran hemî li ser pîvan jî pir pûan girtin. Ji bo pir kesan, ew demek dirêj bû ji ezmûnên wan ên veguheztinê (yên ku di pir rewşan de wê demê qewimîbûn, an demek kurt şûnda, bêrîkirin). Demjimêra navîn 13 sal bû, ji 3 heya 50 salî. Ji bo 8 kesan, ev zêdetirî 10 salan bû.
Ev nîşan dide ku veguherîn çiqas domdar û domdar bû. Hema hema mîna ku wan rengek ji nû ve zayînê, an veguheztinek domdar a nasnameyê derbas kiribe. Wekî ku yek ji beşdaran ji min re got, "Ew bi bêdengî aram dibe ... mîna ku ji nû ve hevgirtinek çêbûye." An jî bi gotinên yekî din, "Ez nikarim vegerim ... hûn nekarin zengilê lê bidin, an hûn nekarin balonek vekin." Li vir du beşdarên min guheztinên giştî yên ku wan ji birçîbûnê û vir ve kişandine berhev dikin:
“Ez wêneyek bidim te. Berî ku ez mîna çargoşeyek an çargoşeyek, xêzkirî, û qutiyek hundur bûm ... because ji ber ku ez di qutiyekê de bûm, min xwe wekî xefikê hest kir. Ez ê bêzar bibim, hêrs bibim, aciz bibim, tijî pirsgirêk û xemên xwe bûm. Naha ez ji sindoqê derketim ... Ez hest dikim ku ji bo her tiştî sedemek heye. Min hestek aşitiyê heye ku ji min re vedibêje ku armancek mezintir, mîsyonek mezintir heye. Ez niha gelek evînê hîs dikim. Ez bi evînek pir mezin û bi piştgiriyek pir mezin hîs dikim. Gelek spasiya min heye. ”
"Ez ji derbaskirina demê di xwezayê de hez dikim ... Bi ya min, ew şêwazek meditandinê ye. Ji dema ku ew qewimî, min cîhan xweş dît, û mirovan dilşewat dît ... Ji min re pesnê muzîk û kulîlk û reng û hunerê, û pîşeyek hêja [wekî hemşîre] ku min jê hez kir û min jê re fersendek dît bibin beşek ji. ”
Ji bo me ne mumkun e ku em bizanibin ka Kisa Gotami çi guheztinek çêkiriye, lê bi îhtîmalek mezin ji wan cewherên ku min li vir rave kirî bû. Bi dîtina bandorên veguherîner ên bihêz ên bêrîkirinê, dibe ku ne ecêb be ku, li gorî çîroka Budîst, ji me re tê gotin ku ew yekem şopdara jin a Buddha ye ku gihîştiye ronahiyê.
Wêneya Facebook: Yanya/Shutterstock
Wêneya LinkedIn: Mark Nazh/Shutterstock
Ji Were
Men of Steal
