Rêya Herî Kurt a Ewlehî û Azadiya Teqez

Hişmendî çi ye? Ma ew mîna komputerek di serê me de ye? Hin zanyarên hişmendî wusa difikirin lê yên din, mîna neuroscientist Berkeley Terrence Deacon, dibêjin ku ew ji komputerê pirtir mîna bernamevanek e.

Em hemî her roj gazîyonên biryaran didin ku bi hişmendî nayên raber kirin, berevajî bi adetî bi rengek kêrhatî têne girtin. Ez dikarim nuha tazî li kolanan bimeşim, lê ew nayê hişê min (ji bilî xuyangkirina xala min). Tazî nerevîn ji bo min ne xem e. Ew vebijêrk nayê hişê xwe.

Hişmendiya hişmendî (ramandina ramanê, meraqkirin, lêpirsîn, lêpirsîn) ji bo çareserkirina nezelaliyan, gumanan, dîlemayan, bangên darizandina dijwar ên ku pir nêzik in, rewşên nezelal ên ku ambivalenca me dihejîne û hîn jî bi adetê nayên xebitandin.

Fikirîna ku hem hest û hem jî têgehan vedihewîne, meraq an guman e. Guman ji hêla hestyarî ve nerehet e, mîna alarmek ku dibêje "nayê jimartin" - bi gotinek din, "hîn ne adet e." Ew hesta nerehet me teşwîq dike ku rêyek bibînin ku em gumanan ji baldariya hişmendî berbi adeta nehişbar derxînin. Fonksiyona hişmendiya hişmend ev e ku meriv bêhişan hilberîne, bi qasî ku em dikarin tevgeran bernameya xwe bide ber adeteke pêbawer, bi bingehîn, "Ji bo wê serlêdanek min heye." We em ji çandê gelek alîkariyê distînin.

Di çandên me de sepan hene ku gelek bangên darizandina dijwar çareser dikin. Ji wan re norm û zagonên civakî tê gotin. Mînakî, her çend wekî zarokek min kolanek piçûk a tazî kir, ez bi hêsanî ji wê derê civakî bûm. Em gelek dubendiyan li ser çandên xwe bar dikin. "Derewînê bedew û biçûk? Tiştê ku her kes dike! ”

Mirov ji çandên xwe re çi masî av didin. Em nikarin bêyî wê bijîn. Zarokê kêm "hov" an "hov" ê ku bêyî çandê mezin bûye, hema hema wekî mirov nayê nas kirin. Em bi mirovbûnê nehatine dinyayê; em tê de civakî bûne. Em ji ya xwe pir zêdetir hişmendiya serbixwe îdîa dikin.

Budîst carinan qala vegera "hişê destpêkan" dikin, rewşa hişmendiya ku em di zaroktiyê de bûn. Dibe ku em bikaribin çavdêriyê bikin ka çand çawa bandorê li me dike, lê vegera ser hişê destpêkî mît e an dibe ku armancek ji bo vê yekê neyê bidestxistin. Tewra heramiyên ku bi tevahî ji çanda xwe hatine derxistin jî hîn adetên ku di çanda xwe de fêr bûne hene. Derxistina gumanan ji normên çanda meya herêmî re bikêr e. Ne hewce ye ku em her tiştî ji bo xwe bifikirin.

Heyranok dikare bibe kêf, mîna xurekek têrker ku bi hêsanî tê kişandin. Gelek ji me hez dikin ku li ser wêneya mezin an xaçepirsan meraq bikin. Lê gava ku behîs bi kesane zêde dibin, xurîn bêtir dişibihe kevir.

Gumana domdar û dorfireh bixwebaweriyê çêdike, guman li ser gelo yekê ku ji bo çareserkirina gumanan hewce dike heye an na. Xwe-guman ji gumanê bêtir bi hestyarî nerehettir e, û me hîs dike ku em felç û ne ewle ne. Xwe-guman dikare ji hêla hejmareke zêde ya gumanên hindik an domdar ve were qewirandin.

Di dema COVID de, pir ji me gelek nezelaliyan dikişînin. Piraniya adetên meyên kevn, kesane û çandî, wekî berê naxebitin. Ew bi awayên ku dikarin pir gumanan ji xwe bixwe re bihejînin li jor têne paşve xistin. Demên wusa ne ku mirov dikarin xeyal bikin ku meriv bi awayek ne-têkçûyî xwe bi tevahî ewle û azad hîs dike.

Kult ji bo çi ye.

Kult riyên zehf bikêrhatî û bibandor in ku hem guman û hem jî bêbaweriyê li ser civakek ku ji bo me biryaran digire bar dikin. Hinek kultên mejiyan bi zorê dişon, lê piraniya wan ne mecbûr in. Mirov dilxwaz in ji bo tiştê ku jê re tê gotin paqijkirina mejî, ji ber ku paqijkirin koka têgîna purgator e, cîhê ku mirov diçin gava ku ew diçin bihuştê lê hîn jî dravê xwe didin.

Endamên kultê xwe di karîgeriya herî zêde ya ku bûne sîber-çekên civakî-bernamekirî de rihet kirine, azadî û ewlehiya xwe diparêzin û beşek jî êrişî azadî û ewlehiya kesên din dikin.

Tevî ku kult bi gelemperî dijminên hevûdu ne, ew di bingeh de hemî yek in. Nîqaşkirina di berjewendiya vê kultê de mîna ku hûn li ser marqeyên cihêreng ên heman hilberê rast nîqaş bikin. Pir caran endamên yek kultê yek ji yê din red dikin, ji tîrêjê dikevin nav êgir. Em xeletiyek mezin dikin ku em bala xwe bidin nîşanê dema ku ew hemî heman formula kulta gelemperî ye ji bo rakirina guman û xwebaweriyê li ser adetên civakî yên bêhiş.

Ji bo ku xwe bi tevahî azad û ewledar hîs bikin, kultparêz wekheviya şerê pîroz îlan dikin bêyî ku ew olperest an ateîst, çep an rast bin - ew hemî tenê marqekirin e. Warerê Pîroz oxymoron e. Ew pîroz e ji ber ku em pîroz in. Ew şer e, ku tê vê wateyê ku her tişt diçe. Ji bo pîrozên mîna me karek pir qirêj tune.

Formula Warerê Pîroz bi rastî pir hêsan e:

Attrîşkirina dijberên min her dem qehremanî ye.
Dijberên min ên ku êrîşî min dikin her gav xirabkar in.
Serkeftinên min her gav serfiraziya rastî û fezîletê ne.
Têkçûnên min her dem zordestiya neheq a xapînerên xerab in.
Ez ji bo çi radiwestim? Bi tevahî her tişt rast û dadperwer!
Ez li hember çi şer dikim? Bi tevahî her tişt xelet û xirab e.
Yên ku ji wê pirtir hûrgulî digerin, tenê dilpakên xedar, çavnebar in.

Çawa kultîst îdîayên weha rasyonel dikin? Bersiv jî hêsan e. Em qala endamên kultê dikin ku Kool-Aid vexwarine, lê çi çêj? Ew tutti-fêkî ye, ku ji bo "hemî fêkî," îtalî-ish ye, her tiştê şîrîn e.

Ez bi endamên Cult re diaxivim da ku xwe serbixwe, ramyarên rexnegir û bi tundî dij-kultê ragihînin. Bi rastî, ew hemî fezîletan îdîa dikin. Ger şirîn be wan girtiye. Tutti fêkî:

Fikirîna rexneyî? Em çêtirîn in.
Dilnizm? Em çêtirîn in.
Rûhî? Em çêtirîn in.
Niştimanperwer? Em çêtirîn in.
Serbixwe-dilxwaz? Em çêtirîn in.
Nirxên olî? Em çêtirîn in.
Dilpaqij? Em çêtirîn in.
Wêrektir? Em çêtirîn in.
Dilnizm? Em çêtirîn in.
Bi berfirehî agahdar kirin? Em çêtirîn in.
Antî-kultîst? EM B THEXWNE!
Wêneya mezin dibînin? Em çêtirîn in.
Her tişt dilsoz e? Em çêtirîn in.

Her çend tiştê ku ji serdemê heya serdemê û kultê ji kultê re guherînên şirîn têne hesibandin, pan-virtûya fêkiya tutti nake. "Ger ew baş e, me ew girt. Ger ew xirab be, dijberên me di vî şerê pîroz de hene. "

Meriv çawa dikare hemî vê xwelîseriya tutti-fêkî rast bike? Pêşîn, bi navgîniya dorhêl ve. Mînakî, "Ez pir dilsoz im ji ber ku ez dibêjim ku ez pir dilsoz im û divê hûn ji min bawer bikin ji ber ku piştî her tiştî, ez pir dilsoz im." Dorpêçbûn bi tena serê xwe feraseta derewîn dide çandvanan ku ew ewledar û azad in. Kîjan qenciya ku ew ji bo xwe dibêjin divê rast be. Ez ji vê re dibêjim "Gotûbêj" texmîna ku ya ku hûn li ser behreya xwe dibêjin vegotinek rast e û yên ku ji we bawer nakin tenê alîgir in.

Ya duyemîn, ew bi hevsengiya gerdênên xemilandî yên bi amuletên xalîçê ve rast dikin ku hemî dijwarîyên li ser behremendî û desthilatdariya wan dûr bixin: Ji bo her yek ji wan fezîletên ku hûn ji bo xwe dibêjin yek sembolek sivik bibînin. Wan bi hev ve girê bidin û wan wekî delîla behremendiya xwe li xwe bikin.

Ji hevalbendê xwe yê kultîstê Komunîst re bêjin "heval", û ew îsbat dike ku hûn bi tevahî ji wekheviyê re dilsoz in. Xwe alîgirê jiyanê ragihînin û ew îsbat dike ku hûn her gav dilovan in. Carekê imad bibin û hûnê hemû gunehên xwe efû bikin. Hin kulta dijber mehkûm bikin û hûn îspat bikin ku hûn bi tevahî dij-kult in.

Xwe di gerdaneke xemilandî de bihêlin ku her merîfetek bi xalîçeyek li ser tê temsîl kirin. Ji hespê xwe yê bilind-pîr, hûn dikarin qurçika rastê li rûyê kesê ku we tehdîd dike bişkînin, kîjan xalîçeya we di wê gavê de we piştrast bike ku hûn çêtirîn in. Ji xeynî vê, ya ku hewce dike amneziya pêbawer e ku hûn nakokiyên xwe paşguh bikin.

Ew awayê herî bikêr e ku meriv xwe bi domdarî ewle û azad hîs bike. Her kult wê pêş dixe. Heman çentê sivik ê hîleyan, marqeyên cihêreng.

Di hin kulta ku hûn jê nefret dikin de xapandin bibînin destpêkek baş e, lê ew bi tu awayî îsbat nake ku hûn bixwe ne yek in. Em gişt dikarin bikevin ya ku ez jê re dibêjim "Ji heqaretê xilas bû" : "Ez nefret dikim dema ku dijminê min wê hîleyê bikar tîne, ku îsbat dike ku ez nikarim heman hîleyê bikar bînim."

Kult hewldanên revîna ji her îhtîmala ku her dem wenda dike ye.

Mirovbûn tê vê wateyê ku em qebûl dikin ku xilasbûn tune. Em neçar in ku rastiya guherbar bişopînin û adapte bikin da ku şansên meyên windakirinê kêm bikin.