Daxwaza Desthilatdaran ji Malkontent û Milîtanan re

Di demên tevlihevî, nerazîbûn û bêaramiya civakî de - ne mîna cîhana ku em lê dijîn - gelek kes ber bi rêberên otorîter ên dilşewat ve diçin ku soz didin ewlehî û aramiyê, rizgarbûna ji xem û tirsan û kiryarên cezakirinê yên li dijî "yên din" ên xeternak.

Piraniya alîgirên wan hemwelatiyên rêzdar, dengdêrên muhafezekar ên siyasî, siyasetmedar û pispor in. Lê yên ku vîtrînê wekî firsendek ji bo derbirîna hêrs û nefretê, an wezîfeyek ji bo milîtaniyê û tewra hilgirtina çekan jî dibînin hene.

Di demên nediyarî û tirsê de, serokên xweser û demagojîk çêtir dikarin desthilatdariyê bi hilbijartinan an jî bi darbeyan bi dest bixin. Di sedsala borî de, kesên weha (Mussolini, Hitler, Stalîn, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) şagirtên xîretkêş kişandin, bandorek berbiçav kirin, û pir caran hovîtî û xwînê ferz kirin.

Jixwe di vê sedsalê de, serwerên din ên totalîter xwedan hêzên xweser in (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro, û yên din).

Dewletên Yekbûyî ji serokên demagojîk xilas bûne lê bê guman kesayetên dîrokî yên Amerîkî bi meylên otorîter ên eşkere hene: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin, û yên din şopên kûr hiştin.

Tevgerên siyasî yên otorîter bi gelemperî di cewherê xwe de mîna kultê ne, ji ber ku ew ji hêla serokên karîzmatîk ve têne pêşeng kirin, şopdarên dilşikestî dikişînin ("Bawermendên Rastî"), û li hin "yên din" ên xeniqandî hest û hêrsek dijwar çêdikin.

Ez peyva "kult" bi şêwirmendî bikar tînim ji ber ku, sal berê, min bi sedan endamên olên olî, romana "pergalên baweriya dijwar" li welatên cihê lêkolîn kir. Van koman serokên mesiyayî yên xweser hebûn ku dilsozên wan ên dilnizm ew wekî xwedawend diperizandin.

Lêbelê, berî ku tevlî bibin, yên ku herî zêde bala van koman dikişand ji jiyana xwe ya kesane û ji civakê nerazî bûn. Ew diherikîn, ji xwe aciz nebûn, dipirsîn gelo ew ê çu carî xwe têr û pêbawer hîs bikin.

Wan ji malbat û civakê xerîbiyê hîs kir (di rewşên civakî de nerehetî, tevlêbûna bêpergal, ne guncan); demoralîzasyon (melankolî, bêhêvîtî, reşbînî, kîn); xweseriya kêm (nerazîbûna ji xwe, rêwerzên xwe, û pêşerojê).

Gava ku ew rastî komên bawermend ên rast û serokên karîzmatîk hatin, ew bi heyecan hatin girtin. Pir kes beşdar bûn û di çend mehên pêşîn ên endamtiyê de, wan wisa hîs kirin ku mîna ku ew ji jiyana xwe ya neqedandî "xilas" bûne. Wan bi keşfkirina enerjî û wateya ku di jiyana wan de tunebû, hest bi veguherînê kirin, û pir kes xîret bûn. (Ev hest dê bê guman belav bibin.)

Wan "Çar B" yên ku em (gişt) ji bo wan têdikoşin bi dest xistibûn: hestên Hebûnê (hest bi axê, rast, xweşbîn); Belonging (perçeyek bingehîn a komek pejirandî, hem-hemdem); Bawerî (girêdana bi nirx û îdeolojiyê); û Xêrxwazî ​​(hesta alîkariya kesên din).

Lê tewra di wan komên olî yên aşitîxwaz de, hin endam (û serok) hebûn ku bi taybetî hêrs û êrişkar bûn, û yên ku dixwestin "zerfê" bavêjin nav pevçûn û pevçûnê, û carinan jî şîdetê.

Bi lez û bez heya niha dema ku em di serdemek serhildêr a bêzar de bi gefên hevdem dijîn: Pandemiya COVID-19; nijadperestî û "îzm" ên nefretker; polarîzasyona siyasî ya dijwar; veqetandina cudahiyên aborî; bandorên wêranker ên germbûna gerdûnî; sivîlên bi çek û çekên otomatîk.

Ev "bahoza bêkêmasî" ya serhildanên civakî bandorê li hemî temen û nijad, netewe, ol û etnîsîteyan dike. Hin ji wan ji yên din pir xirabtir hene, lê kes jê xilas nabe. Mirov ji tenduristî, malbat, dibistan, kar, dahat û mayîna xwe ne diyar in û ditirsin.

Ew di derbarê odyssey -ên kesane û pêşeroja xwe de ne ewle ne. Pirsên hebûnê pir in: Çima em di vê rewşê de ne? Em ber bi ku ve diçin? Kî rêberiya me dike? Dê ji me hemûyan çi bibe?

Pir mirovên nerazî û ditirsin ji van streskaran re aramiyê dixwazin, û hin jî ji hêla serokên otorîter ên ku xeyalên wan vedihewînin, enerjiyên xwe geş dikin, û soz didin ku dê ji zextên bêserûber rizgar bibin, dilnerm dibin. Ew bi tundiya xwe şagirtan teşwîq dikin û hêrsa xwe li hêzên gunehkar dikin. Di vê atmosfera germkirî de, xîretkêşî, "îzm", nefret û teoriyên komployê pir in û bi hêsanî dikarin bibin hêlînên milîtaniyê.

Malxerab û milîtan bi axaftinên agirîn ên ku soz didin welat ji hêmanên binketî paqij bikin û çareseriyan ji nexweşiyên wan re peyda bikin, dîl in. Ew ji xeberdana rêber bawer dikin û bi zora wî diherikin, û xwestekên wan gur dibin û diherikin. Ew xwe hêzdar hîs dikin, pêbawer in ku ew ê di dawiyê de li ser navê wan kiryarên siyasî an yên din dereng bikevin. Rêber bi gelemperî wekî "xelaskerên" rastîn têne dîtin ku dê dijminên xwe bê zirar bikin, û ew dikarin vegerin kevneşopî û nirxên pîroz.

Endamên şiyarbûyî bi dijminatiya xwe ya dijwar pêşve diçin. Ew bi hêz dibin, bextreşiya wan a kesane kêm dibe, ji bo kiryarên rastkirinê hatine plan kirin.

Di wê hişmendiya hanê de, xîretkêş Çar B -ê aktualîze dikin: Ew ji hest û cîhana xweya kesane (Bûn) çêtir hîs dikin. Xerîbîbûn û demoralîzasyona wan belav dibe, nemaze di şirketa kesên bi heman rengî de rabûne (Hebûn). Nerazîbûn û baweriyên wan ên bihêz ji bo wan pir girîng in, û dilnermiya wan didin xwarin (Bawermend). Ew piştrast in ku ya ku ew dikin dê cîhan bibe cîhek çêtir (Xêrxwazî).

Me pir caran, di televîzyon û medyaya civakî de, ji vê senaryoya naskirî re şahidî kir: Di dema xwepêşandanek aşitiyane ya li dijî giliyek meşrû (nijadperestî, hovîtî, gulebarankirin) de, zilam (bi gelemperî), bi gelemperî ji derveyî wê metropolê, carinan jî cilên leşkerî li xwe dikin. alavên şer û bi giranî çekdar, bi gelemperî dirûşm û gefên nijadperestî dubare dikin, tacîz û provokasyonan dikin, şîdeta laşî bikar tînin û tewra carinan jî çekan diteqînin.

Nimûneya wan tirsandin, teşwîqkirin û şewitandinê ye, û pir ji wan dixuye ku di rûbirûbûnên tundûtûjî de kêfê distînin. Sedemên wan çi dibin bila bibin, yên herî xeternak di serî de "ji bo têkoşînê xeniqîn" in, bêyî ku ji siyaset û gazincan were.

Lê yên din ên di civakê de van çekdaran wekî mêrxas, zordar û şoxulan ditirsînin, nemaze dema ku rûbirûbûn çêdibin piştî ku rêberên sivîl daxwaz ji xwepêşandanên aştiyane dikin. Dibe ku polîs (cerdevanê neteweyî, şandên federal) bi hejmarek mezin, carinan bi bandor, carinan jî bi encamên xirab bersiv bidin. Lê ew bi gelemperî ji ber ku dev ji şîdetê bernadin û bi aşitiyane van milîsên xwebexş bi rê ve dibin, zirarê dibînin. Ew dizanin ku ew bixwe di bin çavdêrî û rexneya gel de ne, û ew naxwazin ku bi çekdarên çekdar re bikevin pevçûnê.

Guheztina Yekem mafê Axaftina Azad, ku em bi heqî jê hez dikin, bicîh dike. Hemwelatiyên dilşikestî her dem ew mafê neguhêzbar bi vegotina xemên xwe yên kûr, eşkere xwenîşandan, meş û vegotina xwe bi deng û awaz bi kar anîne. Bawermendên rastîn ên xîretkêş dijwar e ku meriv bi wan re bipeyive, û dîsa jî diyalog û hevkarî di gelek bûyeran de pêk hatiye.

Lê malxirabên tund, milîtanên paramîlîter û wannabên leşkerî yên di milîsên xwefiroş de-çi ji hêla armancên xweyên dilşikestî, hem jî ji dilxwaziya kesane, aloziya psîkolojîk, an jî bi narkotîk an alkolê hatine şewitandin-nekarin, di civatek demokratîk de neyêne pejirandin. Bê guman kontrola wan berpirsiyariyên serokên sivîl ên hilbijartî û polîs in.

Civakên ku ji ber bêzariya welatiyan û pevçûna siyasî ya polarîzebûyî perçe bûne, bi gelemperî bi gefên kesên demagojîk re rûbirû dimînin ku malxwêyên dilşewat û milîtanên şerker seferber dikin. Ji ber vê yekê em bi pirsgirêk û xapandinek mezin re dimînin: Em ê çawa vîtamîna ku ji hêla hêzên demagojîk ên ku hestên nefret û kiryarên tundûtûjiyê li xortên hestiyar vedixwînin, kêm bikin an pêşî lê bigirin?