Deh Pêngavên Vegera Rêya Hîkmetê

Dilşad

• Xalên sereke

Xalên sereke

• Xirabiya pejirandinê meylek xwezayî ye ku ji bo agahdariya ku baweriyên meyên heyî piştrast dike berz bike.
• Em dikarin bi çend gavên hişmend ve berbirûbûna pejirandina xwe bişkînin.
• Psîkologên civakî, mîna Jonathan Haidt, ji bandorên gengaz ên medya civakî hişyar dikin.

Li bajarê Los Angeles -ê geriyam, ez li her derê mirovên navdar dibînim. Ne hewce ye ku hûn dirêj lê mêze bikin ku hûn li bîlboard û afîşên mezin Youtuber, lîstikvan, stranbêj, bandorker - û ne wek gripê, xwendevanek pîr û rûspî binihêrin! Her kes li vir, wusa dixuye ku, dixwaze navdar be. Ji bo çi? Bi piranî tenê ji bo ku xwe xwestî hîs bikin û tiştê ku ew dixwazin bistînin. Telefonên me bi wêneyên seksî û peyamên dramatîk têne barkirin, hemî ji bo ku bala me bikişînin.

Em bi bandor dibin ku dixwazin hebûn, kes û meqaman bixwazin û red dikin, bêyî ku em hay jê hebin. Çepê çepê, rastê bikişînin, bi vî awayî, wê nefret bikin. Fikirîn êdî ne hewce ye, bi kêmanî ne ramanek kûr e. Em bi rûvî diçin û bi eşîra xwe re dimînin. Li şûna ku em bi şehrezayiyê rêve bibin, em bi tiştên ku xwe ewle û baş hîs dikin û dema ku ji yên din nefret dikin dikşînin.

Çepê ekstrem bi hin ramanan re zewicî ye û rasta ekstrem jî wusa ye. The navîn? Ew bi hin ramanên xwe re jî zewicî ne. Her kom ji her komê din xwe çêtir hîs dike. Gava ku em şehrezayiyê di nav tozê de dihêlin, em ji hevûdu qut dibin, bi hestan bar dibin, bi fikar û belkî fentanyl bilind dibin.

Li gorî psîkologê civakî Jonathan Haidt, dabeşbûn bi piranî têne afirandin ji ber ku em xwe li ser medyaya civakî, medyaya ku li ser bingeha algorîtmayên zirarê çêdike, li ser dengên bilind û daxwazker radigirin. Ew me hişyar dike ku demokrasî bixwe ji hêla medyaya civakî ve tê tehdît kirin, û me dike ku em nekarin pozîsyona yên din bigirin. Em trendan moronîkî dişopînin. Di dema axaftinek de, di dema nîqaşek Munk de hate dubare kirin ¹ , wî di akademiyê de êrîşî çepgiran kir:

"Her tişt bi hêzê ve girêdayî ye. Pêdivî ye ku her rewş li gorî mirovên xirab ên ku ji bo parastina hêz û taybetmendiya xwe li ser mirovên baş tevdigerin were analîz kirin. Ev ne perwerdehî ye ... ev ketina nav çandek, olek fundamentalîst e, nêrînek cîhanî ya paranoîd e ku mirovan ji hevûdu vediqetîne û wan dişîne ser riya xerîbiyê, xem û bêhêziya rewşenbîrî. "

Ew ji milê rastê yê ekstrem jî ew qas dilşikestî nine, di heman demê de bi giranî ji tweet û postên paranoîd jî bandor dibe, mînakî, di derbarê pandemî û her celeb derziyan de.

Fraksiyonên dijber li ser hev diaxifin, hewil nadin ku nerînan vekolînin û ji bo nêrînên ku wan berê abonetî kirine li erêkirinê digerin. Her kes dibe qurbanê bi navê "meyla piştrastkirinê", ku meyla berhevkirina agahdariya ku baweriyên meyên heyî piştrast dike ye. Ka şehrezayiya van hemûyan li ku ye?

Digel ku dibe ku medyaya civakî di dabeşkirina mirovan de rolek mezin bilîze, di çîrokê de bêtir heye. Em ketine Krîza Mezin a ku her kes jê xelas nebûye. Ferqa dewlemendiyê û feraseta bêedaletiya belavbûyî tenê zêde bûye.

Di heman demê de ku em li bajarên gewr bi leza paş-mirovî dijîn jî me xwe ji jîngehên xwe yên xwezayî derxistiye. Adetên me tenduristiya psîkolojîk pêş naxin lê xemsariya mezin, ji ber ku em jiyanên veqetandî dijîn (li bloga xwe binêrin Tenêtî kujer e!), Pir zêde karbohîdartên hêsan dixwin, pir hindik tevdigerin, pirjimar dikin û wextê rûniştin û nihêrtinê nabînin. Zehmet e ku meriv şehreza be dema ku dilê me bilez dişoxile dema ku em hewl didin ku wê rojek asayî derbas bikin. Civilizationaristaniya me gelek tişt daye me, lê aramiya hundirîn ji me talan kiriye. Pir kêm mirov xwe aram û berhevkirî hîs dikin, tewra berî ku li medya civakî mêze bikin.

Berî ku ez gavên ku em dikarin bavêjin da ku vegerim ser riya şehrezayiyê pêşniyar bikim, bila ez vê hişyariyê bavêjim: Her nifşek pîr îdîa dike ku nifşê ciwan kêmtir zana xuya dike. Em jî meyla felaketê li pêşerojê dikin; ew her gav wusa dixuye ku dê dinya zû biqede. Ji xeynî bandorên guheztina avhewa (meyla min a kesane), em belkî zêde reşbîn in.

Jonathan Haidt pirtûkek xweş nivîsand ku em çawa dikarin serî li şehrezayiya kevnar bidin da ku rastiya nûjen bibînin. ² Mînakî, Qanûna Zêrîn- "Bi yên din re tevbigerin mîna ku hûn dixwazin yên din bi we re tevbigerin"- beşek ji ramîna baş û jiyîna li piraniya cîhanê ye. Fêrbûna ji şehrezayiya kevnar divê bibe beşek ji jiyana her kesî. Her weha baş jî hene Dermanên ramyarî yên ji bo rastkirina bandorên neyînî yên medyaya civakî, wekî ku platforman algorîtmayên xwe biguhezînin.

Wekî din, hin gav hene ku em dikarin yekser bikin, hem ji bo xwe hem jî ji bo ciwaniya xwe.

Yek: Li xwezayê vegerin. Wisdomehrezayiya me tenê di pirtûkan de nayê dîtin, her çend zanyarî ji bo pêkhatina şehrezayiyê pêdivî ye. Pêdivî ye ku em xwediyê hêza jiyana xwe bin, ya ku xwarinê dide me. Tecrubeyên xwezayî pir hewce ne. Xwe bispêre xwezayê, bingeha hemû şehrezayiya pêşerojê dide (binêre her weha Go Wild! Beşa Yekem û Beşa Duyemîn).

Du: Helwesta yê din nîqaş bikin. Li şûna ku hûn helwesta xwe dubare bikin, xwe fêrî meşîna li mokasînên din bikin û mîna ku hûn bi dijberiyê bawer dikin bipeyivin. Çawa ku hûn li aliyê din minaqeşe dikin, besta xwe bidin.

Sê: Helwesta xwe bi nîşanek pirsê biqedînin . Mamosteyê min ê Zen carekê axaftinek li ser lêborînê kir ku gava herî girîng a ber bi aştiya hundurîn e. Gava ku ew qediya, wî got, "this ev rast e an dibe ku ne be." Ji bo gumanê cîh bihêlin.

Çar: Li ser nediyarbûnê, hebûn an Xwedê bisekinin. Tiştê ku hûn wekî rastiyê dibînin ne girîng e, adetên ku xwe dispêrin tiştên ku hûn pîroz an teqez dibînin, biafirînin. Ev pêkanîn dibe ku olî an laîk be. Dibe ku hûn ji xwendina Beşa 11: Bawerî di Teoriya Yekgirtî ya Bextewariyê de kêrhatî bibînin.

Pênc: Pirsa "xwestin". Tiştê ku me herî zêde ji şehrezayiyê dûr dixe ew e ku em ji rastiya xwe bêtir an tiştek din bixwazin. Her xewn bi pejirandina Naha dest pê dike. Dema ku em hest bi ajotinê dikin, hişê me aciz dibe û seqet dibe. Devjêberdana daxwazên me, şahiya herî mezin û kûr ji me re tîne, ku ev e "ezmûna baldar a tevlêbûna tevde di herikîna jiyanê de, hestek bi hev ve girêdayî ye."

Sieş: Di şîroveyên "yê din" de comerd bin. Em gişt dikarin ji evînek piçûktir sûd werbigirin. Evîn bi comerdî ye û di ya din de çêtirîn, ne ya herî xirab, texmîn dike. Bifikirin ku yê din niyeta baş heye.

Heft: Ji mehkûman dûr bisekinin. Girîng e ku hûn li gorî ya ku hûn bawer dikin bisekinin, lê xwe ji sûcdaran dûr bigirin. Daraza hişk we ji têgihîştina aliyê din kor dike û bi gelemperî nîşanek tenê hestyarî ye. Ev min ber bi ...

Heşt: Ji hestên xwe gumanbar bin. Gava ku em bi tundî hîs dikin, hişê ramana me zû têk diçe. Em bîhnfirehiya xwe û dibe ku çend xalên hişmendiya xwe winda dikin. Xwe ragirin û bihêlin ku hestên we derbas bibin da ku hişmendiya we derkeve holê. Li pey gewriya we zêde tê nirxandin.

Neh: Hêza çendan red bikin. Dibe ku yên herî bilind di jiyanê de, bi taybetî li ser medyaya civakî, herî zêde balê bikişînin, lê kêm kêm ew in ku ji wan fêr bibin. Ji bo ku hemî yên din xirab bibin çend sêvên xirab hewce dike. Berxwedan. Ji tirs û xwestekên xwe yên ku bi keriyê re ne re mijûl nebin. Helwestên yên herî dengdar bi baldarî vekolînin û delîlan bixwazin.

Deh: Dilê xwe veke. Dilê şehreza ne tenê zana, xwedî ezmûn, bîhnfireh, meraqdar, aram û dilovan e. Ew jî vekirî ye. Ma hûn dikarin rojê bi helwestek ku dibêje, "Roj çi tîne, bila ez jê re vekirî bim dest pê bikim. Bila ez fêr bibim û dilê xwe fireh vekim. Dilê min veke. Dilê min veke. Dilê min veke. ”

© 2021 Andrea F. Polard, PsyD. Hemû maf parastî ne.