Paradox di Terapiyê de: Hem Polêsê Baş û hem jî Polêsê Xirab dilîzin

Dramatîzekirina prosedurek polês bi tevlêkirina senaryoyek polîsê/polîsê xirab hema hema asayî bûye.Mixabin, ji bo pêkenokan tê lîstin (ango, zêdebûyî), dîmenên weha rastiya ku bi baldarî vê nêzîkatiyê bikar tîne dikare bi rengek ecêb bandorker bike. Ew dikare kesek razî bike ku agahdarî pêşkêşî bike an jî bi tiştek razî bibe ku wekî din ew nekare bifikire.

Bi kurtasî, di nexşeyek wusa manîpulatîf de, "polîsê xirab" ku bi vî rengî hatî destnîşan kirin gumanbar bi tundî dipirse, wekî beşek ji sêwirana hesabkirî ya ku wî (an wê) aciz bike, bitirsîne û dijber bike. Such hevpeyvînên bi vî rengî yên dijminane bi xwezayî di yê ku pirs kir de hem tirsa zêde û hem jî çêdike masa dûkanan -neyarî.

Berevajî vê, "polîsê baş" ê pir dilnizm, yê ku bi gelemperî tenê di lêpirsînê de beşdar dibe tenê piştî ku polêsê xirab di xerîbkirina gumanbar de biserkeve, tevgerek pir aramtir proje dike û têgihîştinek dilnermtir li hember wî nîşan dide. Wekî din, polîsê baş, ku tê texmîn kirin ku ji bo tawanbar diparêze, ger ew hevkar be îhtîmala cezayek kêmtir pêşniyar dike.

Tiştê ku sûcdarê gumanbar nas nake ev e ku ew hemî xapandinek e: ne polîsek li tenişta wî ye, û ev hemî nexşeyek lîstikê ye ku ji wî tê xwestin ku daneyên pêvek ên ji bo darizandina wî hewce bike peyda bike. Berevajî, berjewendiya wan ku wî mehkûm bikin wan ber bi hevkariyê ve dibe bi hev re , Bi xapandinê dixuye ku li dijî hev in. Helwesta wan a dijber a ku tê îdîakirin nakok e, tenê awayek biaqil e, nemaze ku tawanbar bersiv nedaye pirsên pêşîn, ku wî sûcdar bike.

Pêvajoyek wusa veşartî wekî ne exlaqî -û, di pir bûyeran de, nepêwîst rastî êrîşê hat. Lê digel kesên berxwedêr, yên ku têne ragirtin, bê guman di repertûara efserekî de cîh heye ku agahdariya ji bo dozê girîng digire. Digel vê yekê, ev teknîkî ji mêj ve ye ku di çarçoveyên cihêreng de ji cîbicîkirina dadrêsê, pirî caran di danûstandinên karsaziya tevlihev de hatî bikar anîn. Iron bi rûkenî, ew dikare bi bandor ji hêla yek kesê ku rola dualî dilîze ve were rêvebirin.

Hêjayî gotinê ye ku hin dêûbavên nerazî fêr bûne ku bi ciwanên serhişk, serhişk re manewrayên psîkolojîk ên neyînî an berevajî têkildar bipejirînin. Pir terapîst jî - nemaze yên ku meyl dikin ku tiştê ku jê re tê gotin bicîh bînin paradoksa dermankirinê - vegerin ser van amûrên xapînok ên bê guman gava ku, bi nefspiçûkî, ew wan wekî rêçareyek ji xitimînên dermankirinê pêşkêş dikin.

,, Bi dijwarî meriv dikare zêde lê zêde bike, karanîna wusa ji hêla hestyarî ve ne ji bo xwe lê ji bo xerîdar bikêr e, ji ber ku terapîst bi qanûnî nikarin wekî manipulatîf werin dîtin ger teknîkên wan bi bingehîn ji bo bextewariya xerîdar bêne xebitandin.

Ya ku ji bo têgihîştina bandorkeriya destwerdanên polîsê/polêsê xirab têgihîştina psîkolojiya bingehîn e. Eşkere ye ku, hema hema kesê ku bi dilgermî û dilnizmî xîtabî wî kiribe dê ji gava ku ew bi zexmî, an jî bi rûkenî nêz bibin re ji dil xweştir bersiv bide. Di heman demê de meylek zexm heye ku meriv bi awayên li gorî awayê ku yek jê re hatî gotin bersiv bide, germahiya bi germbûnê, sarbûnê bi sarbûna paşverû vegere.

Yekkirina polîsê baş bi polîsê xirab vê meyla xwemalî zêde dike, îhtîmala ku pêşbîniyek nermtir û aramtir werbigire dê ji wergêr re bikeve nav têkiliyek hevkariyê (li hember şerker) bi kê re dibe ku hewil bide ku behreya xwe biguhezîne.

Baş tê zanîn ku xerîdarên ku di guheztina guhertinên di jiyana xwe de çiqas motîf xuya dibin, ew bê guman bi xwe re neyartiyek diyarkirî di peywirê de tînin. Tewra di rewşên qaşo hêsan de, wek ku dev ji cixarekêşanê berdin an jî bi îdîa bibin, fikirîna cidî li ser guheztin an jêbirina tevgerên bi vî rengî dikare astên xofa wan bi girîngî bilind bike, ya ku di reaksiyonên dij-terapîkî de çêdibe-mîna paşvexistin, dûrxistin, pêşandan û balêkêşandinê.

Ji bo terapîstek ku bi dilgermî li ser ponijîn, an dijwarî bike, berxwedana xerîdar hem naiv û hem jî bêhesas e ji ber ku dibe ku xerîdar sedemek baş hebe (her çend bi piranî bêhiş be jî) ku dev ji tiştê ku bûye adet berde. If heke berxwedana wan naha kêm-zêde "sabît" be, ji ber ku ew bi gelemperî hestên tirsê û şermê yên hîn xofkêş kêm dike.

Beriya her tiştî, texmînkirina tevgera wan a bêserûber wan dihêle ku ew kêmtir bêhêz hîs bikin û ji wan re dibe alîkar ku jiyana xweya rojane bi tengasiyek kêmtir birêve bibin, wê hingê her çend bi zanebûn dibe ku ew guherînê bixwazin, bi nezanî dibe ku ew mecbûr bibin ku li hember wê şer bikin. Being bûna "du hiş" li ser tiştek bi gelemperî tê vê wateyê ku şerê navxweyî di navbera nezanî de ye, ku beşek ji mêjiyê wan hîs dike û beşa hişmend, maqûl (an neo-kortîkî) ye.

Liberçavgirtina vê berbelaviya hestyarî pratîkbûna hembêzkirina terapîstek ku hembêza xerîdar nîşan dide (bêyî xurtkirin) destnîşan dike. Digel rêwerzên dermankirinê yên paradoksal, teoriya li paş ya ku wekî Terapiya Zêdekirina Motivasyonê (MET) tête zanîn di berhevdana wê bi berxwedana xerîdar re jî (û ne rasterast, bi kêmanî) bi mebesta guhartinê diparêze jî bi gelemperî paradoksî ye.

Vê nêzîkatiya pir rêzdar, ku bi eslê xwe ji bo alkolîkên berxwedêr-dermankirî hatî çêkirin, naha bi cûrbecûr tevgerên dijwar-guheztbar têne bikar anîn. Di tevgerê de bi ambivaleniya xerîdar re tevdigere, wê bi bêbiryariya xwerû ya terapîstê xwe, bi hişmendî hatî çêkirin, li hev dike. Çimkî terapîst bi wijdan dipirse ka di derheqê guhertina pêşniyazkirî de çi dibe ku nerehet be an jî rasterast xisar hebe, û gelo ev bi rastî demek maqûl e ku meriv wê bişopîne.

Ji ber vê yekê, terapîstan, mînakî, têne ferman kirin ku ji her nîqaşê dûr bisekinin, bi empatî bi înkar an paşdeçûnên xerîdar biherikin, û li malûmatên kêm û kêm binihêrin ku ew dikarin hem ji xerîdar re pesnê xwe bidin hem jî wan teşwîq bikin ku bêtir bikar bînin.

Di wateyekê de, bi navgînkirin û normalîzekirinê (ango nîşana patholojîkî qedexe ye), ew beşa neyînî ya ambivalensa giran a xerîdar "hildigirin", ji ber vê yekê xerîdar di naskirina bêtir bi beşa erênî de dikare azadiyek nû, tewra azadbûnê jî biceribîne. û, xweser, hestek pêbawer a xweseriyê pêş bixe.

Motivasyona ji hundur-ji der ve-îhtîmala ku dê xerîdar "xwedan" her guheztinek ku çêdibe, biceribîne ku xwedan biryarek xweser e ku berê ji wan dûr ketiye. Ji ber ku terapîst bi zanebûn tiştan dihêle ji muwekîlê re, li hember ku ew bixwe bixwe biryarê dide ka ji bo wan çêtirîn e (her çend terapîst bi rêkûpêk dike, her çend bi baldarî be jî, tiştê ku ew dixwazin bifikirin destnîşan dike).

Nivîsara bingehîn a ji bo terapîstan ku ev rêbaza guheztinê destnîşan dike bikar tîne:

[Armanca] terapîst ev e ku xerîdar bi rengek rasttir encamên tevgerên xwe yên bêserûber bizanibe û dest bi nirxandina aliyên wê yên erênî yên fehmkirî bike. Gava ku MET bi rêkûpêk tê rêve kirin, xerîdar û ne terapîst argûmana guhertinê vedibêje. . . . Ev stratejî bi taybetî dikare bi xerîdarên ku bi rengek dijberî pêşkêş dikin û yên ku dixuye ku her raman an pêşnîyar red dikin kêrhatî be. (ji Manual Terapiya Pêşkeftina Motîvasyonê, 1992)

Ji MET-ê wêdetir, gelek rêbazên paradoksal hene ku bi stratejîkî xerîdar tevlihev dikin û şaş dikin, bi meraq wan vedixwînin ku kûrtir biçin û ji nû ve vekolînên tevnegirtî lê xwe-têkbirinê vekolînin. Dîsa jî, van terapîstan texmîn dikin ku behreyên wusa neyînî ji wan re jî aliyên erênî hene.

Pirtûka min a li ser vê mijarê ( Di Psîkoterapiyê de Stratejiyên Paradoksî, 1986), pirrengiyek ji van rêbazên dij-intuitive-û çawa û çima ew dixebitin destnîşan dike. Li vir ez ê bi hêsanî pêşniyar bikim ku piraniya wan ji bo pêşkeftina guheztinê bi tevlêbûna xerîdar ve di dudiliya terapîkî de ji wan re hatî çêkirin. Her çend peyvên terapîst ji xerîdar re xweşbîn in ("polîsê baş") û biting ("polîsê xirab"), dibe ku gotinên wan, yekser, hema hema guhertinê kêm bikin.

This ev me rast vedigerîne cihê ku me dest pê kiriye - ku ew guheztina paşverûtî ya bêserûber a xerîdar e. Ji ber vê yekê terapîst dikarin bi rûmetkirina vî aliyê neyînî yê bêbiryariya xerîdar şansên serkeftinê zêde bikin.

Wusa dixuye ku terapîst tevdigerin ku nêzîkatiya hişk a polîsê xerab bi yekkirina wê bi têgihîştina polîsê baş û piştevaniya dilovanî tevbigerin, an jî nerm bikin. Bi ronîkirin û rêzgirtina dilnizmî ya dilnexwaziya xerîdar a li hember guheztinê, ew ji xerîdar dipirsin - serbixwe - ku bi hêztir û dilsoztir li beşa erênî ya neyartiya xwe nas bike.

Dudiliya dilzîz a terapîst di vegotina bi dengekî bilind de ku "dibe ku ev ji bo we pir dijwar be" - tewra ku ew çavkaniyên xerîdar tekez dikin ku bi vî rengî guheztinek wusa pêk bînin - dikare xerîdar bibersivîne: "Na, ez difikirim ku ez qûtîk dest bi kirina tiştên ku me behs kirî bikin. Û ev dem ez ê ji berê zêdetir rêber û pişta xwe bidim. "

© 2021 Leon F. Seltzer, Ph.D. Hemû maf parastî ne.