Zilamtiyên Nû: Ew Çi ne û Tiştê Ku Di Wan De Hatiye Pêşniyarkirin

Dilşad

• Rêzeyek pêşniyarên ku fenomena mêraniya hegemonîk dipirsin.
• Zilamên Nû: Bersiva krîzê
• Alternatîfa mêraniya hegemonîk?
• Çalakiya siyasî û dermankirinê li ser ezmûna mêr sekinî
• Ji nû ve modelên zayendê jinûve vejandin
• Mêraniyên Nû an Zayendîtiyên Hîbrîd?

Rêzeyek pêşniyarên ku fenomena mêraniya hegemonîk dipirsin.

Di nav tevkarî û nakokiyên ku ji nêzîkatiyên femînîst derketine de, nemaze femînîzma ku berevaniya cihêrengiya nasnameyan dike, xêzek lêkolîn û çalakiyê derketiye holê ku dest pê kir wekî "Zilamên Nû. ’

Vê xetê rê da me ku em pratîkên cihêreng ên têkildarî zayendê ji nû ve bifikirin û bi rengek taybetî ji subjektîvîteyên mêraniyê yên ku wekî hegemonîk û carinan jî tundûtûjkirî yekbûyî fam bikin. Bi vî rengî û li hin deveran, gengaz e ku meriv bi rengek siyasî û terapîkî tevbigere da ku li hember vê yekê bisekine.

Her çend ew tiştek ku di binê pêşkeftinê de ye jî, em dikarin li vir hin pêşîn û pêşniyarên ku derketine holê, û her weha warên çalakiyê yên girîng destnîşan bikin.

Zilamên Nû: Bersiva krîzê

Nêzîkatiyên zayendî dibe sedema nerehetiyê. Ew nerehet in ji ber ku ew cîhên me yên li cîhanê dipirsin, ew me neçar dikin ku mewziyên subjektîf, ango nasname û têkiliyên di navbera hev de ji nû ve saz bikin. Di vê wateyê de, ew nerehetiyên ku "aciziyek hilberîner" çêdikin (Sánchez, 2017).

Ger em veguheztinên civakî yên van salên dawîn analîz bikin, û nemaze em li kiryarên şîdetê yên ku gelek mêran hewl dane ku zilamtiya xwe piştrast bikin binêrin; em dikarin wê ferq bikin mêranî di krîzê de ye.

Krîza ku bi taybetî di şîdeta li ser jinan de xuya dibe, lê ew jî bi nerehetiyên cinsî yên cihêreng ên ku mêr bixwe ve girêdayî ne re têkildar e. Nêzîkatiyên zayendî destûr dane vê yekê. Ew gengaz dikin ku hin pirsên taybetî yên di derbarê têkilî, mijarbûn û nerehetiyên ku bi binaryîzma zayendî hatine avakirin de fêm bikin.

Heya nuha, baldariya li ser perspektîfên zayendî tenê li ser jinan bû û jinîtî. Zilamtî û nirxên wê destnedayî mane. Wê hingê pêdivî bû ku em modelên ku cîh û rolên nû pêşkêşî dikin (ji dadperwerî û ji şîdetê azadtir) pêşkêşî bikin ku ne tenê li ser ezmûna jinan disekinin.

Alternatîfa mêraniya hegemonîk?

Zilamên Nû wekî alternatîfa mêraniya hegemonîk derdikevin holê. Gotina "mêraniya hegemonîk" behsê tevgerên mêran ên serdest dike, ku tê de hene modelên kevneşopî yên serdestiya zayendî ; wek mînak, li ser fermanên wekî "mêr nagirîn", "ew her gav wêrek in", "qet jin nîn in", "bê guman heteroseksuel", hwd.

Bi gotinek din, ew li ser nirx, bawerî, helwest, efsane, qalib an tevgerên ku hêz û desthilatdariya mêran li ser jinan (û li ser her kesê din ji bilî mêrên rasterast) meşrû dike ye.

Zilamtiya hegemonîk ew e ku rengek tevahî derxistiye holê rêxistina siyasî û civakî ya li ser bingeha ramana pêşengiya mêr û serdestiya nerîna cîhanî ya rojhilatî li ser şêwazên din ên jiyanê.

Lêbelê, ev hegemonî dikare di modelên ku wekî alternatîf û nû têne pêşkêş kirin de (û ne tenê di mêraniya kevneşopî de) têne pêşkêş kirin jî were dubare kirin, ji ber vê yekê têgeha Mêrxasiya Nû her dem tê nûve kirin. Ji ber vê yekê, yek ji bingehên ji nû ve nêrîna mêraniyê ew e kapasîteya xweser û rexnegir ber bi model, nirx, pratîk û serpêhatiyên mêraniyê yên cihêreng ve.

Bi kurtasî, ew wekî Zilamên Nû têne zanîn ji ber ku ew hewl didin ku ezmûn û pratîkên alternatîf ên mêraniya hegemonîk yek bikin.

Çalakiya siyasî û dermankirinê li ser ezmûna mêr sekinî

Pir gelemperî ye ku mêr peywira fêrkirina jinan hildin ser xwe da ku binpêkirinan rawestînin. Lê ev gelek caran ji qedexekirinê, û ji rehetiya zilam bixwe dibe (kincên weha li xwe nekin, bi tenê dernekevin derve, bi vî rengî nepeyivin, û hwd.).

Li gorî vê yekê, bi rengek an awayek din pir jinan diyar kirin ku riya hevgirtina bi têkoşînên femînîst re, û li dijî şîdeta zayendî, di vê rêyê re derbas nabe; Di nav tiştên din de, ji ber ku pêşniyar têne kirin ji ezmûnên bi tevahî bi tundiya zayendî re têkildar nîn e, ku di dawiyê de heman serdestiyê nû dikin.

Ev ne tenê ji hêla jinan ve hatî vegotin, lê gelek mêran bi afirandina rêgezên li ser bingeha ezmûna xwe, yên ku têne wergerandin kirinên siyasî û dermankirinê, bersiv dane.

Ji nû ve modelên zayendê jinûve vejandin

Bi gelemperî, ew hewl dide ku ji nû ve vebêjerîna kolektîf a zayendê (bi taybetî li dora mêraniyê) wekî çalakiyek siyasî ji bo çareserkirina hin diyardeyên têkildarî şîdet û nerehetiya zayendî, ji ezmûna mêr a mêran.

Bi gotineke din, ew li ser "hilweşandina" mêraniya hegemonîk e. Ango, hişyarkirina şert û mercên dîrokî û avahî yên ku newekhevî û şîdeta zayendî çêkirine, û berpirsiyariya kesane ya ya ku têkildar digire ser xwe.

Mînakî, texmîn bikin dema ku ew beşdarî şîdetek wusa bûne û bi hev re li hin stratejiyan bigerin ku ji wan dûr bikevin. An jî, qelsiya xwe bi eşkerekirina serpêhatî û nerehetiyên zayendî parve bikin; û ji wir, wan bi serpêhatî û nerehetiyên zayenda din û zayendîtiya ne-hegemonîk vebêjin.

Mêraniyên Nû an Zayendîtiyên Hîbrîd?

Têgîna Mêrxasiyên Nû gelek nîqaş çêkirine. Bo nimûne, Jokin Azpiazu, pêşengek di jinûve nêrîna zayenda nêr de, Pêşniyar dike ku ramana Zilamtiya Nû bi têgîna "mêraniyên hîbrîd", ku di destpêkê de ji hêla sosyolog CJ Pascoe ve hatî pêşniyar kirin, çêtirîn tê fam kirin.

Ev têgeha paşîn vê rastiyê vedibêje ku divê mêranîtî bixwe wekî nû neyên pêşkêş kirin, lê berevajî divê ku hewil ber bi yekkirina hêmanên ne-hegemonîk ên ku model û têkiliyên nû diafirînin, be.

Wekî din, xetereya adaptekirina heman mêraniya hegemonîk li gorî hewcedariyên nû yên ji hêla nêzîkatiyên zayendî ve, ku di dawiyê de şêwazên nû yên serdestiyê diafirîne, heye. Bi gotinên din, pratîkên eşkere yên bêsûc ku di dawiyê de heman avahiyên newekheviyê ji nû de biafirînin.

Di heman çarçoveyê de, nivîskar destnîşan dike ka gelo pêdivî ye ku meriv zilamtiyek cûda îdîa bike, an ew bêtir pirsgirêkek zilamtiyê bi tevahî pirsgirêk e.