Exlaq: Ji bo çi Baş e?

Pergalên exlaqî yên mirovî di dawiyê de biyolojîkî ne: ew ji hêla mêjî ve têne hilberandin, û mejî ji mekanîzmayên ku ji hêla bijartina xwezayî ya Darwînî ya standard ve pêşve diçin pêk tê. Mîna hemî adaptasyonên biyolojîkî (mînakî dil, malzarok û dest), van mekanîzmayan pirsgirêkên ku bi jîn û hilberandina kesane ve girêdayî çareser dikin. Darizandinên exlaqî yên kesan bi gelemperî dikarin wekî hilberên bingehîn, an wekî wekî hilberên jêrîn ên van mekanîzmayan bêne hesibandin. Nefreta li ser hevjîna bi xizmê xwe re, mînakî, dibe ku hilbera bingehîn e (ango hilbera ku evolusyon "mebest" kiriye) mekanîzmayek e ku ji nijadkujiyê dûr dikeve. Mebesta mehkûmkirina zirara bêkêmasî ya heywanan, ji aliyekî din ve, bi piranî berhema mekanîzmayên ku di serî de dixebitin da ku empatiyê bi mirovan re bike, û dilovanîya xwe ji mirovên din re ragihîne ye. (Têbigirin ku nirxandina taybetmendiyek wekî hilberek berevajî hilberek seretayî di derbarê nirxa wê ya civakî de tiştek îfade nake).

Hin adaptasyonên psîkolojîk ên ji bo tevgerên têkildar ên exlaqî pirsgirêkên ku hema hema li hemî hawîrdorên mirovî hene çareser dikin (mînakî, pirsgirêka dûrxistina ji nijadparêziyê). Hinekên din çareseriya pirsgirêkên ku di hin hawîrdoran de ji yên din girantir in, û ev sedemek girîng e ku-her çend rastiya ku xwezaya mirovî di bingeh de heman çand-çandî ye jî-hin aliyên pergalên exlaqî di nav çandan de bi girîngî diguhezin. Mînakî, li hawîrdorên ku gihîştina çavkaniyan bi taybetî bi serfiraziya şer ve girêdayî ye - mînak di nav civakên eşîrî yên li Gîneya Nû ya bilind, an feodiyên Ewropaya navîn de - mirov bi teybetî rûmetên leşkerî yên mîna tundî û mêrxasî dipejirînin û tirsonekiya şermezar kirinê.

Adaptasyonên psîkolojîk ên mirovan di heman demê de dikarin pergalên nirxên nûjen jî biafirînin ku pirsgirêkan di cûrbecûr warên adaptasyonê de çareser dikin. Nirxên ku lêpirsîna zanistî pêşve dixin, mînakî, arîkariya çareserkirina pirsgirêkên bi hebûn (zanistiya çandinî), saxbûnê (derman), bazirganî (hilberîna pîşesazî), û gelek warên din dikin. Ev şiyana mirovî ya sêwirandina pergalên exlaqî yên nûjen sedemek din e ku çima exlaq di nav çandan de diguhere, û lêkolînerên mîna biyolog Richard Alexander û antropolog Robert Boyd pêşniyar kirine ku ev cûdahiya çandî çawa dikare bibe sedema pêşkeftina exlaqî. Mirov ji hêla biyolojîkî ve têne adaptekirin ku di koman de pêşbaziyê bikin, û avantajek girîng a ku yek kom dikare li ser ya din hebe pergalek exlaqî ye ku çêtir pêşkeftina pêşbaziyê pêş dixe. Ger taybetmendiyên pergala exlaqî ya civakê (mînakî nirxên ku pêşkeftina zanistî pêşve dibin) di pêşbaziya di nav komê de ji civakê sûd werbigirin, wê hingê pergala exlaqî dikare ji hêla "hilbijartina koma çandî" ve were tercîh kirin ( ne heman tişt wekî hilbijartina koma biyolojîkî, ku pêvajoyek e ku tê de mirov pêşve diçin da ku li ser xerca hebûna xweya genetîkî ji komên xwe sûd werbigirin, û ya ku ji bo behreya mirovan wekî vegotinek cihêreng ne hewce xuya dike; ji bo hûrguliyan li gotara Steven Pinker an nirxandina pirtûka min binihêrin). Di dîrokê de, komên ku bi pergalên exlaqî yên xwedî hêzek nisbeten hêzdar in meyl dane ku komên bi pergalên exlaqê yên nisbeten xeternak ji holê rakin, û her weha ji hêla komên lawaz ên ku dixwazin serfiraziya xwe vebêjin vebêjin. Bi saya van pêvajoyan, bidestxistina formula exlaqî li ser hesabê winda kirina wan belav dibe.

Li gorî vê perspektîfê, xaçerêya pêşbaziya nav komî di diyarkirina kîjan pergalên exlaqî de geş dibe û kîjan helak dibin rolek sereke dileyze. Ev dîtin nahêle ku di derbarê exlaqê de tiştek cinîk hebe: ji biyolojiyê qet sedem tune ku divê ev pêşbazî tund be (û bi rastî, Pinker di pirtûka xweya vê dawiyê de bi dilnizmî îdîa dike ku ew bi demê re pir kêmtir tundûtûjî bûye), û ne -şidet, hilberîner pêşbazî dikare bibe sedema pêlek zêde ya berjewendiyan ji bo mirovahiyê bi gelemperî. Tiştê ku vê nerînê destnîşan dike ev e ku exlaq divê kêm be ji vegotinên dilşikestî yên hêrsbûnê, û bêtir ji bo sêwirandina pergalek nirxê ya ku dê di cîhanek domdar de biguheze û herheyî pêşbaziyê bide serkeftina civakê.

(Guhertoyek vê gotarê dê wekî stûna nivîskarê "Qanûna Xwezayî" di kovara bankî de xuya bibe Global Custodian ).

Copyright Michael E. Price 2012. Hemû maf parastî ne.