Fikarên Hebûnî û Neteweperestiya Xiristiyaniya Spî

Di destpêka kampanyaya serokatiyê ya 2016-an de, ku hem jiyanek berê û hem jî duhî hîs dike, namzedê wê demê Donald Trump li pêş alîgiran sekinî û banga "girtina tevahî û bêkêmasî ya misilmanên ku têkevin Dewletên Yekbûyî. ”

Tenê heft roj piştî sondxwarina wî, cîhan yekem tahma siyaseta civakî ya muhafezekar di serdema Trump de ceriband dema ku Serok Trump fermanek rêvebir derxist ku têketina heft neteweyên pir-misilman qedexe kir.

Vê yekê xwepêşandanên girseyî yên li Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê û derveyî welêt şewitand. Vê yekê şerekî dadrêsî yê dirêj kir ku heya Dadgeha Bilind çû. Vê yekê nîqaşên gelemperî derxist ka gelo gelê Amerîkî bi rastî jê re tê gotin "qedexekirina Misilmanan" an li şûna wê tercîh bike ku pêşwaziya mirovên ji her warên jiyanê bidomîne.

Di wê gotûbêjê de nerîna serdest - belkî şaş bû - ku, erê, pir Amerîkî kir qedexekirina misilmanan dixwazin, her çend hindikahiyek mezin li dij derket. Di wê demê de, anketan destnîşan kir ku qedexeya Serokkomar a Misilman ji hêla 50% ji Amerîkiyan ve tê piştgirî kirin û ji sedî 40% jî dijber dibe.

Çima?

Dibe ku ew hejmar ji hinekan re pir sosret be. USA neteweyek koçber e. Ew welatek e ku xwe wekî "Welatê Azad" bi nav dike. Hemwelatiyên me yên ciwan û mezin dê we bi dengek bilind û serbilind agahdar bikin ku Guheztina Yekem a Destûrê azadiya axaftin û azadiya olê misoger dike. Meriv dê bifikire ku azadî û toleransa olî dê pêşînek bingehîn be.

Ji ber vê yekê, çima dê pirraniya Amerîkî piştgiriyê bidin siyaseta koçberiyê ya ku bi eşkere ji bo cûdakariya li dijî Misilmanan hatî çêkirin? ,, Heke zêdeyî piştgirî da, çima na gişt? Çima dibe ku hindikahiyek mezin hay ji qedexekirina Misilmanan hebe ji bo civatek tolerans, xêrhatin û wekheviyê?

Wekî ku em ê bibînin, di psîkolojiya civakî de hin lêkolînên nû dikarin ji me re bibin alîkar ku em van du şêwazên cihêreng ên nêzîkatiyên li koçberiyê - û bê guman komek mijarên din - di siyaseta hevdem a Amerîkî de baştir fam bikin.

Dîmena siyasî: Mijarên jiyan û mirinê

Çavdêriyek girîng ev e ku, her çend dibe ku di her kêliyê de haya me jê nebe jî, mijarên siyasî bi piranî li ser birêvebirina fikarên psîkolojîk ên hebûnî ne. Çi tenduristî be, hem jî kurtaj, şer/terorîzm, şîdeta bi çek, edaleta nijadî, ewlehiya xwarin/derman, guheztina avhewa, an mijarên din ên bi vî rengî, mijarên herî girîng ên siyasetê bi gelemperî ew in ku rasterast bi mijarên jiyan û mirinê ve girêdayî ne.

Ew atmosfera fikara hebûnî ya di siyasetê de ew qas girîng e ji ber ku di 35 salên çûyî de bi sedan lêkolînên li çaraliyê cîhanê bandora fikarên hebûnî yên mirovî vekolandine, û ew di navbera awayê ku em bersivê didin de cûdahiyek girîng eşkere dikin eşkere û veşartî hişmendiya xetereya hebûnê.

Dema ku em bi eşkereyî haya me ji mirinê heye - dema ku ew di hişmendiya navendî/hişmend de be - em nerehetiyê dikişînin û em dizanin çima. Carinan em hewl didin ku ramanê bi tenê bipelixînin an qelsiya xwe ji wê re înkar bikin, lê bi gelemperî em gavên mantiqî yên ku em dikarin sax û sax bimînin diavêjin - em di gerîdeyê de kemberê ewlehiyê girêdidin, berî ku em li peravê bixin, em SPF -ê dikin. muayeneya bi doktorê me re, tiştên wusa.

Dema ku em biceribînin veşartî hişmendiya mirinê - dema ku têgîna mirinê "li ser hişê" ye lê ne hewce ye ku di hişmendiya navendî/hişmendî de be - em hîn jî nerehetiyê dikişînin, lê em bi rastî nikarin tiliya xwe li ser pirsgirêkê bixin ji ber vê yekê em bi rastî nikarin ti mantiqî bigirin gavên ji bo çareserkirina wê. Di şûna wê de, hişên me dê hewl bidin ku wê hesta bêserûber a bêserûber kêm bikin û me teşwîq bikin ku em bi serfirazî beşdarî nêrînên cîhanî yên çandî bibin ku bi mîrateya laîk ve hestek domdariyê pêşkêşî dikin (nasnameya neteweyî, tevkariyên ji bo hukûmetê, huner, zanist, nirxên prososyal, hwd.) Û /an jî wateyên gewherî (mînak, giyan, jiyana paşîn). Ji ber vê yekê, ji ber vê yekê ye ku em bi gelemperî nasnameyên çandî, bawerî, standard û nirxên xwe ew qas cidî digirin.

Pevçûna çandê

Ji ber vê yekê, kîjan nasname û baweriyên çandî dibe ku ji piraniya Amerîkiyan re têkildar bin? Li gorî Buroya Serjimêriya Dewletên Yekbûyî û Navenda Lêkolînê ya Pew, nifûsa Dewletên Yekbûyî ji% 76% Spî û% 71 jî Xirîstiyan in. Di hişê xwe bigirin ku em berdewam difikirin ka fikarên hebûnî çawa bandorê li awayê ku mirov bi hevûdu re dike bandor dike.

Naha, ji ber ku nêrînên me yên cîhanî yên çandî - bawerî, pîvan û nirxên me - di bingeh de avahiyên civakî ne, pêbaweriya bi rastîbûn û kêrhatiya wan bi kûrahî ve bi pejirandina civakî ve girêdayî ye. Gava ku mirovên din nerînên me yên cîhanî parve dikin, ew lihevhatin dibe alîkar ku ew wekî baweriyên derbasdar, hêja werin pejirandin. Lê gava ku yên din xwedan nasnameyên çandî yên cihêreng ên xwedî komek baweriyên pêşbaz bin, an jî ger ew ên me red bikin, ew îhtîmal çêdibe ku çandên me xelet bin û dibe ku ew awayê jiyana me jî rasterast tehdît bike.

Ji ber vê yekê, ger hişê me hewil bide ku fikarên hebûnî yên nehînî yên di binê pir mijarên siyasî de ne birêve bibe, em ê tercîh bikin ku kesên ku ezmûna xweya çandî ya xwe parve dikin (ji hêla civakî ve pejirandî ne) tercîh bikin û em ê demek pir dijwar derbas bikin yên ku dinyayê cuda dibînin.

Ev çawa bandorê li helwestên Amerîkî li hember Misilmanan dike?

Lêkolîn destnîşan dikin ku dema ku fikarên hebûnî bi rengek neyînî çalak dibin, bi piranî Amerîkiyên Xiristiyanên Spî dibe ku kesên din ên ku dişibihe wan, mîna wan bifikirin û mîna wan bijîn tercîh bikin.

Lêbelê, bi heman rengî, ev tê vê wateyê ku ew ê hin helwestên neyînî yên xweş li ser Misilmanên ku, ji hin Amerîkiyên Xirîstiyanên Spî re, xerîb in (ji% 1 -ê nifûsa Dewletên Yekbûyî) yên ku dişibihe wan, vebike. 'mîna wan nejîn, nêrînek wan a cîhanî pir cûda be, û -bi saya hebûna heurîstîk- dibe ku ew ji bo şêwaza jiyana xwe ya ku ew wekî neteweya xweya Xirîstiyanî ya Spî dihesibînin wekî xetereyek xeternak xuya bike. Helwest û neyartiya neyînî dibe ku hîn xurttir bibe ji ber ku, li gorî daneyên PRRI, hejmarên Xiristiyanên Spî yên ku li ser jiyana civakî û siyasî ya Amerîkî serdest in, bi rastî ji nifşek bi ezmûnên çandî yên nijadî û olî (û ne-olî) cihêreng wenda dike.

Bi rastî, ceribandinên psîkolojiyê yên bi baldarî di nav xirîstiyanên Spî de têne dîtin ku çalakkirina fikarên hebûnî xwestina sînordarkirina mafên medenî yên misilmanan zêde dike, û - bi xof - ku fikarên wan ên hebûnî ne rehet kirin piştî ku tecrubevanan raporên der barê Misilmanên ku di ketina balafirê de mirin, nîşanî beşdaran dan. Xebatên bi vî rengî yên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DY) destnîşan dikin ku fikara hebûnî di heman demê de pêşdaraziyên dijî-Erebî yên Amerîkî û helwestên dijî-koçberiyê jî gur dike.

Ne hewce ye ku bi vî rengî be

Wekî ku me di serî de behs kir, raya giştî ya Amerîkî ne yekparêz e, û ne jî deverên wê yên Xiristiyanên Spî ne. Bînin bîra xwe ku 40% ji nifûsa ku red kirin Trump qedexeya Misilmanan a 2017an? Bê guman wan heman fikarên hebûnî yên ku her kesê din dikişand jiyîn, lê şopa motîvasyona wan a hebûnî hate rêve kirin serve ji neteweperestiya Xiristiyaniya Spî û dijî civakek bi tolerans, pêşwazîxwaz û wekhev.

Çima? Ji bo baştir têgihiştin ku girîng e ku meriv ji bîr bike ku fikarên hebûnî yên neyînî tenê mirovan teşwîq dike ku bixwazin bi serkeftî li gorî bawerî, standard û nirxên çandî yên têkildar bijîn. Ew xwedî rêgezek siyasî ya xwemalî nine. Bê guman, fikarên hebûnî dê her yek ji me bikevin quncika civata meya zencîra boksê ya çandî - em amade ne ku wê derxînin da ku awayê jiyana me biparêze. Lê her yek ji me ew qas lensên çandî yên cihêreng hene. Di her kêliya diyarkirî de em dikarin dinyayê bi dîmena ol, temen, nijad, etnîsîte, rewşa sosyoekonomîk, zayend û zayend, meyla cinsî, mîrata xwecihî, netewetî, meyla siyasî, fandomiya werzîşê, tercîha parêzê binihêrin - navnîş berdewam dike û li ser.

Ji ber vê yekê, pirs ev e: Di her kêliya diyarkirî de, kîjan civak e yên me civat, û kîjan bawerî, standard û nirxên çandî yên civaka me di serê me de ne?

Lensa çandî biguhezînin

Di gelek derdoran de, mirov bi peyaman re rû bi rû dimînin - bi gelemperî di nav fikarên hebûnî de têne xuyang kirin - ku nêrîna mirovî li ser cîhanê bi lençeyên wan ên çandî yên Spî an Xiristiyanî hûr dike. Ew peyaman distînin ku Meksîkî sûcdar, bazirganên narkotîkê û tecawizkar in; ku "xêzek şîn a zirav" a polîs tenê di navbera wan û kaosa "talankerên" Reş û Qehweyî de ye ku an serhildan dikin an jî li ber serhildanê ne; an ku kurtaj, homoseksuelî, û misilman di nav wan dijwariyên herî dijwar de ne ku bi malbata wan a xirîstiyanî ya nûjen re rû bi rû ne. Ji bo kesên ku di wê hawîrdora çandî de dijîn, xema hebûnî dikare bi hêsanî piştgiriyê bide siyaseta muhafezekar ku ji bo "parastina" awayên jiyana wan ên Xiristiyaniya Spî bi hin awayên veqetandî û antî-demokratîk hatî çêkirin.

Lê gava ku rewş bi nerîna standard û nirxên çandî yên pêşverû ve nerîna xwe ya li ser cîhanê ji nû ve radigirin, fikarên hebûnî yên nehînî dikarin hin ji wan heman kesan teşwîq bikin ku bixwazin wan nirxên bêtir civakî biparêzin û biparêzin. Lêkolînên di nav beşdarên xiristiyan ên bi piranî Spî de dîtin ku, dema ku lêkolîneran normên çandî yên pêwendîdar ên pêwendîdar dan dest pê kirin, xema hebûna heyî bilind kir ku beşdaran bêtir empatîk û lêborîner, bi tolerans û dilovanî, bêtir arîkar û aşitîxwaz û bêtir wekheviya nijadî bibin.

Ew lêkolîn diyar dike ku dema ku mijar dibe xemsariya hebûna mezin a raya giştî ya Amerîkî ber bi neteweperestiya Xiristiyaniya Spî ve, nake divê wisa be. Ger em hewil bidin ku lensa çandî biguhezînin - da ku nirxên prososyal, wek perwerdehî û dilovanî tekez bikin - wê hingê em dikarin rêça motîvasyona hebûnî bişkînin serve ji neteweperestiya Xiristiyaniya Spî û dijî parastina civakek azad, vekirî û wekhev.

Meriv çawa pêşdaraziya dijî-Islamicslamî-ya ku ji hêla hebûnî ve hatî dorpêç kirin asteng bike

Ji bo ceribandina van ramanan, tîmek lêkolînerên li Zanîngeha Dewletê ya Cleveland û Zanîngeha Missouri komek ceribandinên bi baldarî kontrol kirin. Lêkolîn balê dikişînin ser serpêhatiyek cîhanî ya pêşdaraziya dijî-îslamî di siyaseta Amerîkî de, mîna qedexekirina Misilmanan a Trump a 2017-an, lê li dora hilbijartina nûner Keith Ellison li herêma Kongreya 5-an a Minnesota.

Bi serketina xwe ya li Minnesota, Ellison -ku di heman demê de Reş jî dibe- di sala 2006 -an de dîrok tomar kir wekî yekem Misilmanê ku li Meclîsa Nûnerên Dewletên Yekbûyî xizmet kir. Lê beriya ku bibe wezîr, Ellison bertekên tûj li seranserê gel rakir û ragihand ku ew ê li şûna Mizgîniyê sond bixwe li ser Quranê bixwe wekî hevalên wî yên xiristiyan bi kevneşopî kirine.

Rexnegirî ji neteweperestên Xiristiyanên Spî re, ji hosteyên radyoya gotûbêjê heya kongresmenên rûniştî. Ya herî girîng, Rep. Virgil H. Goode Jr., kongreyek pênc-demî ji Virginia, name ji hilbijêrên xwe re şand û şîrove kir ku ew "bi tu awayî karanîna Qur'anê napejirîne", û got ku "... heke hemwelatiyên Amerîkî hişyar nebin ... di koçberiyê de dibe ku hê bêtir misilmanên ku ji bo wezîfeyê hatine hilbijartin û karanîna Quranê daxwaz dikin hebin. Pêdivî ye ku em koçberiya neqanûnî bi tevahî rawestînin, û koçberiya qanûnî kêm bikin, û dawî li siyaseta Vîzayên Cûrbecûr bînin ku dihêle gelek kes ji Rojhilata Navîn werin vî welatî. "

Piştgiran, ji aliyekî din ve, hişyarî dan pêşdaraziyên dijî-îslamî. Mînakî, nûnera Florida Debbie Wasserman-Schultz, ku sala borî li Tanakh (ango, Mizgîniya Cihû ya Cihûyan) sond xwar, bi eşkereyî bersiv da nameya Rep. Goode, û got: "Her yek ji me maf heye ku destê xwe deyne ser Mizgîniya ku em pê rabûne; ya ku Amerîka li ser dike ev e - cihêrengî, têgihiştin û tolerans. "

Eşkere ye, ku rewş hin mirovan ber bi pêşdaraziyê ve dikişand û yên din jî ber bi tolerans û pejirandinê ve dikişand. Pirsa ku tîmê lêkolînê lêpirsîn dikir ev bû gelo fikarên hebûnî û nirxên xweşbîniya berbiçav li wan bersivan bi awayên ku li vir têne vegotin bandor dikin.

Ji bo fêrbûnê, tîmê du ezmûnan pêk anî ku her yek ji sê qonaxên bingehîn pêk tê. Di qonaxa yekem de, ji beşdaran re bi rengek rasthatî hate destnîşan kirin ku komek ji çar beyannameyan ku an (a) nirxa çandî ya dilovanî, tolerans û pejirandinê, an (b) komek daxuyaniyên ku bi tenê bêalî bûn, diyar kirin. Di qonaxa duyemîn de, beşdaran bi rengek rasthatî wezîfeyek dan ku ew (a) têgîna mirinê (xema hebûnî), an jî (b) nekir (mijara kontrolê). Di qonaxa sêyemîn û dawîn de, di derbarê hilbijartina Rep. Ellison de agahiyek kurt ji beşdaran re hat pêşkêş kirin, dûv re nameya dij-îslamî ya Rep Goode ji wan re hat dayîn, û dûvre ji wan hat xwestin ku nîşan bidin ka ew çiqas bi nameya Goode razî ne.

Nimûneyên daneyê di her du lêkolînan de destnîşan kir ku dema ku beşdaran tenê daxuyaniyên bêalî pêşkêşî wan kirin, xema hebûna wan zêde bû sedem ku ew bi tundî nameya dij-misilman a Goodes a dij-misilman bipejirînin.

Lê gava ku daxuyaniyên ku nirxa exlaqî ya toleransê radixe pêş çavan, beşdarên bi fikarên hebûnî yên zêde nameya Goode napejirînin û berevajî wusa dixuye ku bawerî û pratîkên Rep. Ellison pejirandinek xêrxwazî ​​girtiye.

Kembera motîvasyona hebûnî ber bi dilovaniyê ve girê bidin

Ev lêkolîn ji me re dibe alîkar ku em çêtir fam bikin ka, di neteweyek bi piranî Spî û Xiristiyan de, fikarên hebûnî dê hin mirovan teşwîq bike ku balê bikişînin ser parastina şêwazên jiyana xweya kevneşopî ya Xirîstiyanî ya Spî.

Ew dikare bibe alîkar ku çima nûnera Virgil Goode pirsgirêkek wusa mezin hebû ku Misilmanek Reş ji bo Kongreya Dewletên Yekbûyî hate hilbijartin, û li şûna Mizgîniya Xiristiyan sondê xwe li ser Qurana Islamicslamî xwar. Ew dikare alîkariyê bike ka çima Donald Trump soz daye ku koçberiya Misilmanan bide sekinandin, û çima zêdetirî 50% ji Amerîkiyan di rojên ewil ên Serokatiya wî de piştgirî dane qedexeya rêwîtiya dijî-Misilman. Probably dibe ku ew jî ji me re qala tiştê ku gelek Amerîkiyan ber bi perspektîfên sosyal -muhafezekar, neteweperestên Xirîstiyanên Spî ve dike, li ser cûrbecûr mijarên din bike - ji koçberiyê bigire heya siyaseta derve, bicîhkirina qanûnê, namzedên dadwerî, tevgerên dadmendiya nijadî, wekheviya zewacê, zayîna jinan maf, taybetiya olî li hember perwerdehiya giştî ya laîk, zanist, guheztina avhewa, û hwd.

Lê ev lêkolîn di heman demê de ji me re dibe alîkar ku em wê yekê çêtir fam bikin, gava yek prososial nirxên çandî bi taybetî berbiçav in, heman fikarên hebûnî dikarin mirovan teşwîq bikin ku li şûna wan balê bikişînin ser empatîtir, arîkar û wekhevparêz.

Ew dikare bibe alîkar ku çima Rep Wasserman-Schultz bi navê cihêrengî, têgihiştin û toleransê berevaniya azadiyên olî û siyasî yên Rep Ellison kir. Ew dikare bibe alîkar ku bêje çima% 40ê Amerîkîyan li dijî qedexeya rêwîtiyê ya dijî-Islamicslamî ya Serok Trump derketin û li şûna wê, xwepêşandanên navneteweyî yên mezin pêk anîn û banga polîtîkayên bi tolerans û dilovanî kirin. Probably dibe ku ew ji me re rêkeftinek baş jî bibêje ka çi gelek Amerîkî ber bi sedemên din ên pêşverû yên civakî ve teşwîq dike, û perspektîfên polîtîkaya giştî yên têkildar, ku ji bo mirovên ji her warî de tevhev, dadmend û rêzdar in.

Ji ber vê yekê, di demek ku ji hêla normên demokratîk, paşverûtiya siyasî û eşîretgeriyê ve tê xuyang kirin de, yên ku ji me re nirxên îdealên demokrasiya lîberal a rojavayî digirin çi dikarin bikin bikin bi têgihîştinek çêtir di derheqê ka hişê hebûnê de çawa dixebite?

Bi gotinekê: Destwerdan. Ji tirsên hebûnê dûr nekevin, lê qebûl bikin û bixebitin bi wê. Bipejirînin ku fikarên hebûnî dê her dem bi me re bin, û mijarên herî girîng ên siyasî yên rojê dê her dem li wan hûr bibin, bi rengek an awayek din. Ew fikar mirovan teşwîq dikin ku bixwazin nasname, standard û nirxên xwe yên çandî yên herî berbiçav biparêzin û biparêzin. Lebê em dikare bandor bike kîjan nasname, pîvan û nirxên me yên çandî yên herî berbiçav in û bi vî rengî wan motîvasyonan ber bi milyaketên çêtir ên xwezaya me ve dibe.

Ji ber vê yekê, fêr bibin ku fikarên hebûnî yên di pir mijarên siyasî de hene nas bikin, û - gava ku ew derdikevin - peyv û kirinê bikar bînin da ku nêrîna me ya li ser dinyayê ji hêla lensên nasname û nirxên prososyal ve bikişînin. Rêça motîvasyonên meyên heyînî yên kolektîf ber bi parastina şêwazek jiyanê ya bêtir têgihîştî, dilovan û dilovan ve bikişînin. Tu dikarî wê bikî.

Dîtina pêşniyar kirin:

Ya jêrîn mînakek e ku meriv çawa di siyasetê de fikarên hebûnî nas dike û dûvre jî rêça motîvasyona hebûnî ber bi nirxên dilovan ên Amerîkî ve dibe. Yekser piştî Nîqaşa Serokatiyê ya paşîn a 2020-an (22-ê Cotmeh, 2020), Jimmy Kimmel Live (ABC) vîdyoyek 3-hûrdemî ya ku mijarên jiyan û mirinê yên ku di tenduristiyê de têkildar in vedibêje, pêşkêş kir, destnîşan kir ku hilbijêr di derbarê hebûna lênihêrînê de bijartinek heye, û tekez kir ku "Amerîkî hay ji hev hene".

Lêkolînên lêkolînê yên balkêş:

Vail, K. E., Courtney, E., & Arndt, J. (2019). Bandora hişmendiya hebûnê û toleransê li ser helwestên dijî-îslamî yên di siyaseta Amerîkî de. Psîkolojiya Siyasî, 40, 1143-1162.